读《水问》有感（通用17篇）

读《水问》有感

　　当阅读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编精心整理的读《水问》有感，希望能够帮助到大家。

读《水问》有感 第一篇

　　《水问观》是一部由唐代诗人白居易所写的长诗。这部诗歌以描绘中国水利管制及农业生产状况为主要任务，通过对洛阳南部水利系统的描绘，来探讨官僚体系的缺陷和農民對上层政治的反感，让人们更深地了解唐代政治制度和社会情况，同时也引领我们思考当下社会问题。

　　首先，我想谈谈《水问观》对唐代政治制度的揭露。唐代是中国历史上一个辉煌的时期，但在这个伟大的时代，官僚体系的腐败现象也日趋严重，这一点在诗中也得到了详细的描绘。例如，白居易在诗中描绘了官吏们虚假报告水利设施修建的情况，而实际上这些工程的进展非常缓慢，这体现了官僚体系中的官员欺上瞒下、推卸责任的现象。这些政府部门的失职不仅使农民的生活受到了严重的影响，而且还削弱了唐朝中央政府的权威。

　　其次，《水问观》对唐代社会的描绘也有一定的见解。在唐代社会中，农民地位较低，经济地位被辜负。在白居易的诗中，农民被描绘为贫穷、被压迫的阶层，并在文化传统中被辱骂和贬低。这场面令人心痛，彰显出了当时社会中阶层之间的不公和贫富差距。此外，诗歌中还有关于女性的描写，法令中妇女的地位普遍较低，白居易描绘了村姑因婚嫁问题体面受侮辱的情形。这些描写不仅表明了女性在唐代社会中的地位和处境，并且也为今天我们关心女性权益的问题提供了深刻的哲学思考。

　　此外，《水问观》对农业和治水问题也有着深刻的`观察。填田开水，是当时治水的主要方式，对于水文升降、泥沙淤积以及洪水透泄等进行了细致的观察分析。白居易在诗中也提出了农民在这方面的思想、方法和技术建设等问题，这些思考方法和技术，在当今农业现代化的环境下仍然具有重要价值，具有重要的参考意义。

　　总而言之，《水问观》以清晰的视角、优美的语言，深入剖析了唐代官僚制度、农民的生活状态以及社会僵化等问题，对当时的社会状况进行批判性思考，也为我们认识中国历史文化与环境作出了巨大的贡献。同时，它也提醒我们，在当下亟需提高我们社会治理的能力，加强和改善我们的公共服务体系，为我们现代声明传承优秀的思想和文化做出贡献。

读《水问》有感 第二篇

　　很久之前看了简嫃的《水问》，内容是些什么已记不清了，唯记得一段话，用最平淡说出最勾心动魄：

　　“去光荣地受伤，去勇敢地痊愈。愿意这样期待我的生命，直到生命的尽头，我愿意是一个伤痕累累的人，殉于对人世的热爱之中，以血泊酹我衷心敬仰的天地。”

　　至情至性，不愿做那深泉湖水水平如镜，只求狂风卷浪轰烈如斯，这样，才能称得上不枉活这一遭。

　　宁可与风浪搏斗、与不平抗争，不管结果如何，胜利或是惨败，我都愿意放开手来与运命斡旋，仅使我身上会布满骇人的'伤痕，从那撕裂的口子上一点点渗出鲜血，但那又如何？流血的地方终会结痂剥落，愿带着满身的伤痕和血污骄傲死去，也不想碌碌无为了其一生。人生选择什么就必须承受什么，得到什么就会失去什么。身躯残破，我拥有完整的灵魂。

　　我们必须走过曲折如迷宫的路径，必须穿越路上层层的荆棘，让倒挂的尖刺刺进我们的血肉，在路上留下前行的血痕，沃灌出花朵。以血与痛做养料，我们所承受之越卓越，沃灌出的花朵愈明灿。经得起多大的痛苦，便承受得住多大的成功。

　　总是能听到身边的人抱怨生活之坎坷之艰辛，细数那些生命所不能承受之重在身上留下来的痕迹。真是使闻者伤心，见者垂泪。殊不知，正是这些艰难苦恨，让他们更加成熟完美，他们只看见了伤痕，却没有看见伤痕之后他们悄然的改变。我们或多或少都觉得有我们生命中不可承受之重，然而时光荏苒，岁月不再，我们所不能背负的却不知在何时成了我们肩上承担着的一部分，原来那些我们认为断断不可承受的痛苦也这样被我们扛下来了，过去了，才知道没有什么大不了。

　　在我们生命里某些当时充满怨怼的曲折，后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折坎坷，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之而不得见的人和事；而这些人，那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。

读《水问》有感 第三篇

　　它坚持不懈，有坚定的信念，拥有顽强的毅力，面对困难从不所馁。它出淤泥而不染。

　　——题记

　　它就是拥有宽大胸襟的水！

　　学《孔子游春》令我受益匪浅，不仅仅是对孔子的赞颂，还认识到了水的毅力及优点。平凡的水居然拥有超乎人们想象的能量，它自身干洁，出淤泥而不染；它能包容世间万物，有宽广的.胸襟。水！我赞美你！

　　只想问问，你穿山岩，凿石壁，不累吗？

　　你说：“泰戈尔说过，只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。意志不强的人智慧也不会通达。可谓志不强者智不达，这是《墨子·修身》中的一句话。高尔基笔下的海燕与暴风雨做斗争时，它们展翅呐喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧！而那些企鹅早已吓得魂飞魄散。何不做勇者，而去做小人？”

　　我又问：“值得为目标奋斗吗？”

　　你说：“天空中没有翅膀的痕迹，但鸟已飞过。没有人知道我的努力，但是我已努力过，付出过。我会为了一个理想去奋斗。一味追求只是幻想，它遥不可及。拥有一个梦想，一个目标，去奋斗，你会见到比彩虹更绚丽，更美好的风景。同一座高峰，为什么有些人可以爬上山顶，而有些人只能在山脚下默默哭泣？这就是奋斗与勤奋。”

　　最后一个问题，你可以宽容世间万物，做事忍让三分，可这么做是自己吃亏呀！为什么你要这样做？

　　你很平淡地说：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝。学会与人分享，不心胸狭隘，做一个有宽容心的人，做一个会忍让别人的人，岂不是更好。宽容可以化干戈为玉帛，何必为一点小事斤斤计较？泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。雅量待人，宽容处事。一步一个脚印，踏踏实实做人，做一个有毅力、有理宽容的人，这就是一个强者！”

　　“强者应该具备什么？”我问道。

　　“强者之所以被称为强者，是因为他们坚持不懈，矢至不渝，而只有强者，才会在成功的道路上所向披靡！”

　　我默默点点头，明白了……

读《水问》有感 第四篇

　　《水问》为简媜第一本书，以清纯的少女心怀叙说大学校园里外的人生幻化，笔触自然且富创造意蕴。简媜的童年是在乡村长大的，这必然会影响她的散文创作。而乡村那种古朴、圆和、亲切的氛围让她获得的更多的是生存的宁静。

　　在简媜的自述中讲到，她是一个对散文怀抱热情与奇想的人，乃兰阳平原生养、台大中文系培育之野生品种。惯于独来独往，既在人生火宅内，也在红尘岸边上。自认为写作性格混合猎人的冷静与猎犬的躁动，喜新厌旧，三十多年来用自己的方式走散文马拉松之路，仍然觉得是个学徒。愿化漫天烟尘为哲思凝露，在稿田里种植真与善，收割美与圣。在她的自悟中，她说到身为作家只能葬在白纸黑子里，除此之外没有第二个江湖，故意继续长途跋涉，独自一人，走到行兴自消之处，写到江郎才尽之时。若能如此，人生自在圆满。

　　认真想起来，写《水问》时期的简媜，正是每个生命唯一被允许的一段风华岁月。那样好问，要问清楚生命的缘由、存有的理则、宇宙的奥论；又倔强，在心里傲骨嶙峋以掩饰内在的贫乏与弱小，在举止起落之间拗格以隐藏言语的笨拙，却又狂热，为着知识的进行曲那么嘹亮雄壮，便希望成为坎坎击鼓的人；为着笔墨的田是那样深厚柔美，便痴迷着要荷锄。而更多的'时候忧伤，眼见着季节无止的嬗变，大自然不息的荣枯，而优于花之未落、月之未沉、鸟之未暗音、恋之未折先残。

　　是了，那段岁月里最大的主题是爱。渴求美善的爱，却不懂得去

　　彼此守护；总在拥抱同时互使出个性的剑芒、在赞美时责备、倾诉时要求、携手时任性分道，分道之后又企盼回盟，却苦苦忍住不回眸，忍着，二年，忍着，三年，忍到傅钟敲响骊音浪淘尽路断梦断，各自成为对方生命史册里的风流人物，便罢。

　　那样的悬崖年少，毕竟也一步一步攀越了，这些都是生命的恩泽。许多个将夜未夜的晚上，自己散步着，升起了淡淡的、蓦然回首的暖意，心里是感恩的，不只是对人、对知识、对季节，更多的时候，是对那磅礴丰沛的生命之泉。

　　让《水问》是一滴问号之姿的水请她随着河床日夜奔赴奔到天与地泯悲与喜无的地方大海自会为她解答。

　　《水问》里的每一段故事、每一折心情、每一个读句……我是再也写不出的。哪怕仅仅是花的朵影、叶的调图、情的沧浪、人的聚散……这些都远远逝于不回头的光阴洪水里，我变成涯岸送行的女子，千万难。”

读《水问》有感 第五篇

　　《水问观》是一部由刘宝瑞执导，肖燕领衔主演，张艺兴、林更新、何润东、谭卓、高露等众多实力演员联袂出演的古装剧。从播出以来，便引起了广大观众的关注和热议。本篇文章将从叙事结构、剧情、演员表现等方面进行综合评述，以期能够尽可能地客观、权威地展现这部古装剧的魅力。

　　一、叙事结构

　　《水问观》采用了线性叙事结构，以青年守罡（张艺兴饰）和秦淮（林更新饰）的成长历程为主线，穿插着不同时期的故事，将主线和分线相互融合，以此将整个叙事结构紧凑统一，让观众更加投入进来。同时，剧情叙述也比较紧凑，不会给人拖沓、乏味的感觉。

　　二、剧情

　　古装剧的剧情走向一般复杂精彩，但也容易在一些环节上显得过于牵强附会。而《水问观》则从另一个角度入手，以“人性”为出发点，通过一系列人物塑造和剧情推进，展现出了人性中的鲜明、冷酷和温暖。比如，青年守罡虽然是家族的后代，但在当初艰难时期毅然离开家族独自踏上创作之路，他的坚韧、创作以及对于生命的理解，成为了这部剧的'精髓之一。

　　三、演员表现

　　《水问观》中的演员阵容实属精良，无论是主演还是特别嘉宾，都有着出色的表演功底。其中，肖燕饰演的花间公主大气磅礴、聪慧灵敏，张艺兴饰演的守罡则塑造了一个极具气质和才华的形象，令人印象深刻。同时，林更新、谭卓、何润东等实力派演员也都在人物塑造上表现出了出色的演技。

　　综上所述，作为一部古装剧，《水问观》在叙事结构、剧情、演员表现等方面都有着不错的表现。它通过高超的叙事手法和精湛的演员表演，将情感与历史交融，承载和呈现出了一种关于人性与生命的深刻思考。虽然在一些细节上可能存在一些不足，但整体上来看，该剧依然能够吸引囊个观众的目光。

读《水问》有感 第六篇

　　读完这本书我的一个感受就是:念旧。刚读完序就觉得好温柔的文字呀!书里写了四季更迭,写了四季中大自然里的万事万物，更像是对少年时期对青春的怀念，以某一种事物寄托着对逝去的美好时光的追忆。

　　人生如水幻化。江河湖海、冰雪琉璃、云卷云舒，都是水的样态——人生如水循环往复，人生亦如水鲜活。光阴洪水里，她写悲喜爱恨，也写悲喜爱恨的流逝;她写聚散离合，也写聚散离合的恒常。少女时期的她对所经历的一切一一发问，却没有非要撞破南墙的执念，而是静静地等待花开花落之后岁月给予她的练实。

　　“像每一滴水酒都回不到最初的葡萄，我回不了年少。”所有已发生的、正在发生的与未发生的，终究都会如百川入海，像水溶于水中，人间万事匆匆，又何须惶惶然于当下没有答案?

　　“路不尽，人未老。”也不必在奔流中仓惶于摇落的一切。在成为云的时候，就尽情轻盈柔软;在成为一片海时，就静看百川怀善若水，莫过于此。人生忽如寄，但来去皆有痕迹。

　　简媜的文字是清丽宁静的，敏感的思维与绵密的笔触交织，不似散文式的小说，少了点愁苦，也少了点情殇;以干净清丽的文笔多了些少女情怀，也多的是亲近和让人欢喜的自然风光。是那么真诚而又温柔地向你娓娓道来，令人神往。

　　在一切寻常间触碰生命本身，与所有那些细腻的美丽，从心所欲而不逾矩，令人读来不禁莞尔。家中闲坐，是在雨的淅沥声中读此书，一任阶前点滴到天明，也算是应景的慰藉。

　　当下的`自己也正处于迷茫和不知所措的阶段，甚至于负面情绪已经萦绕周身。但是读完了之后莫名地，有那么一刻静了下来，我想大概我也是把许许多多的愁苦带进了书里，也一并带去倾诉给了那一片辽阔的大海和沙滩，也在不停地渴望着惊喜。这也许就是真诚的文字所独有的温柔又坚定的力量。

　　很喜欢的一段话: 我是个小人物，只希望自己别那么匆忙，希望能够静下来，老老实实地把生活一本一幅慢慢地看，用我的心细细品尝，并把愉美的刹那、感动的心情，一字一句、勤劳不倦地做成生活之细笔。

　　于是，处处美丽。

读《水问》有感 第七篇

　　《水问观》是一部以道家思想为主线，探讨生命、人性、自然与宇宙的史诗性著作。这本书让我醍醐灌顶，领略了道家思想的独特魅力，也从中得到了一些启示和感悟。

　　道家思想强调无为而治，通过消除思维妨碍和情感绊缚，强调回归自然、与宇宙融为一体，以达到人生补益的目的。而《水问观》更深刻地阐释了道家的这一核心理念。

　　在《水问观》中，我们可以看到作者借助水的产生、流动和消退，进行对自然现象的解析。但除了水以外，作者还通过探讨自然界的其他现象，例如云、雾、风、雷等等，展现了道家关于万物本源的思考。作者强调了万物生灭变幻的客观规律，在这样的规律下，人应该“顺天性而成其形、适地宜而行其力”，“凡人之事，必须以物物为师，取法于自然”。

　　同时，《水问观》还强调了人自然而然的趋向，“人何尝不是水乎？……人知信、清谦、洁而察明，是水之所以贵于其他之物；人好色、欲逐、淫、妒，是水之所以贱于其他之物。”作者认为，人之所以能够成为“下士”、“中士”、“上士”等层次的境界，并不是靠急功近利或者技巧，而是靠一个人的品性和修行。

　　总的来说，《水问观》不是一本简单的哲学著作，而是一部绚烂多彩、富有生命力的作品。它通过自然现象的形象语言，以及缜密的逻辑和哲学研究，让人在阅读的过程中愉悦、充实，也发现了自我的潜在性和奋进方向。在这部书中，我们可以深刻地感受到人与自然之间无限的生机和相互关系，更能够领悟“我是谁，我从哪里来，以及我要做什么”的深层次问题。

　　总之，作为一部古老而珍贵的.哲学著作，《水问观》具有无与伦比的文化价值。它以最简洁、最优美的语言，表达了复杂的哲学思想，并让我们看到了一个优美、和谐的自然世界。因此，它对于领悟道家思想、培养人性和审美情趣都有相当重要的意义。

读《水问》有感 第八篇

　　像是一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少；像是一颗葡萄望不见最终的醇醪，我望不见年老。——题记

　　三九的梅花开了漫山的雪，萧条枝影，月儿照无眠。点点芳华，清清落寞。且让萍水相逢的，在月下长亭里，拟下他们的誓约。

　　轻点着脚尖，交织，旋转，嘴角漾起甜美的笑，令人媚，令人幽，令人醉。享受着，肆意着，与万物共鸣，与万物交响，与万物谱写星辰的歌，月影一落落为她护航，灯影一折一折演成传奇，那个花季少女的，青春。

　　赤足于水中，任从隙过，任从心过。心随笔动，那是一句句灵性的话语；笔随心动，那是一篇篇清泠的诗篇。倒不如说是，花季的史记。

　　她的青春，便也是真真的女子的青春。面对老师的批评，她会委屈；她也会如痴如醉的倒在阳光钻进每个角落、书香四溢的文学院中；她也曾立下过那样的鸿鹄之志，；她也曾为爱而疯狂过。那样的时光，无不被称为是最美好的时光。

　　无论多珍贵的珠宝都不能分去她本身的光彩，无论多高贵的脂粉也不能再增加她一分美丽。”《水问》便是如此。灵气自韵，风华天成，毕竟，那也是位女子最风华的时光。

　　她在某日清晨，与水邂逅，书桌满尘，她从暗夜中惊醒，想好好再做一个重生的自己……

　　夸父追日只能一次，我们在少年的野旷中完成自戕和戕人的爱，我们歃血为盟，我们伤痕累累，我们的`祭典完成了，应该绝版。”

　　简嫃说，她再也写不出当时的文字，她愿尊《水问》为她的断代史。但我以为，《水问》毕竟是简嫃的第一部作品，毫无疑问是透露着稚气的，但那番稚气，却是独一无二的，透着纯净的。

　　我愿尊称《水问》为我的领航诗。

　　刚入校园的那些激情，那些壮志，那些憧憬，是否已经悄然而去，消失殆尽；我那还未渝尽的热忱啊，是否还够我支撑下一时日。我于水中，轻轻地，问水。水在心里，轻轻地，问我。

　　现在的时日，我便是那滴最为纯净的水。

　　生而为人，亦活成一潭死水，亦可以如山川纵横，化云为雨，奔流不息；最终奔于浩瀚，溶于渺茫，却已完成了一次涅槃。等待着下一次化鲲为鹏。

　　我拾起笔，重温起初握笔时的感动。

　　我站在料峭的悬崖边，我立于生命之树上，我手执着利剑，指着月光。我细数着生命之树上的年轮，深浅笔画皆已分明。而我不然，如月之中天，如花之酴釄。那颗属于我的生命之树，树根肆意蔓延向各处，新芽仍在不眠不休地向上攀长，萌发，我踏着新芽，踩着叶，等待着团团锦簇的春季。

　　那如水般的青春，便是我的理想。轻捻梅花之际，踏足水中之时，银辉漫山之刻，万物交响，星辰诗歌。

　　我的散文有一个共同的主题，那便是生命。”

　　我的笔下有一个共同的主题，那便是青春。

读《水问》有感 第九篇

　　《水问》是一本很有灵气的书。一个少女，面对看似寻常的景物，竟会产生如此想象。

　　这本书大概是简媜大学四年的见证吧！从开篇的遇到椰林大道简简单单的欣喜，再到后来面对烦恼时的压抑，积郁情绪的爆发，最后归为告别时的平静。从《花诰》到《悲赋》也不过是几个小时的阅读时间而已，却是一个少女越来越难获得简单的快乐的过程。到底是变了，再没有一开始见到所有生命时的惊喜了。

　　是的，四年没能磨光她的灵气，才气，没能磨光她的好奇心，但四年给了她很多，生命越来越厚重，也越来越回不到当初的空灵。不是四大皆空，万物平等的空灵，而是深爱着每一件事物，将它们当作自己的一部分去珍视，相信万物有灵。当书的后半部分，简媜开始悲悯那些殉情的人，那些未能抵御住苦难的人时，简媜是成长了的。但得到必然伴随着失去，在哲学系读了一年的她，更喜欢最初的懵懂的纯真，还是清晰的真实的冷眼呢？

　　那曾开出整个春天的杜鹃花，终是触动不了作者的心了。那再过一段时间，当我再次翻看这本书时，还能体会到现在的震撼吗？在正值春光的时候，觉得自己不会惋惜，觉得自己曾经拥有过了，等到真的失去，才会知道总是会失落的吧。

　　我现在敲下的每一个字，也都正在指引向未来的.自己。而我敲下每个字的时候，是不是也正在离自己的纯真越来越远呢？追求真理或许是人类的本性，但这个真值得到底是物质上的真，还是心灵上的纯粹呢？我不知道。我也在迷途。

　　曾经摘云拭天的女孩，现在还能拭净自己的心吗？

　　曾经逐花引月的女孩，现在还能追上自己的忆吗？

　　曾经酿果寻芳的女孩，现在还能味起自己的清吗？

　　曾经感时觅画的女孩，现在还能构造自己的影吗？

　　曾不羁的女孩，终是开始相信，一切皆有法，如梦幻泡影。

　　以此，纪仍然未染尘埃的自己。或者说，还能在书中暂且抛去尘埃的自己。

读《水问》有感 第十篇

　　《水问观》作为一部民间传统文学经典，其深刻的哲学思想一直是文化研究者和民间文学爱好者所津津乐道的话题。对我来说，不仅仅是一本书，更是一种灵性的提升和心灵的触动。

　　首先，我要提到的是《水问观》所体现的思维方式和方法论。《水问观》通过“问与答”的形式，以大量的互动对话展示了一个富有哲学深度的话题，深刻揭示了人类生存、自我探寻、人与自然的关系等诸多议题。这种方式让人联想到古希腊哲学中的“对话”思想，即提出几个问题，两个或多个人来回答问，从而达到探讨问题的目的。

　　其次，我要提到的.是《水问观》所传达的意识形态和价值观。作为一部古代文学作品，它以深远的思想和强烈的价值观感染着读者。其中，“道”是其核心概念，以道为本、以道为师、以道为名，这些抽象概念的体现，贯穿于整个作品中。在此基础之上，作品揭示了这样一些现实必需品：勤劳、艰苦、谦虚、勇敢、诚实、富有同情心等，这些价值观影响和教化着人们的心灵。读《水问观》这本书，让我觉得掌握了一种生存之道，更是启迪了人们对自然的认知和对道德价值的思考。

　　最后，我要提到的是，《水问观》所体现的审美观和文化底蕴。这部作品在总体美学上表现出的是高度的自然主义和人文主义，它将自然山水、人物形象巧妙地融于一体，使读者在品味的同时，不断体会到它深厚的文化内涵，包括自然、社会、心灵的有机融合等，这都是传统文化所呈现的特质。作为一位读者，我们不仅要欣赏文学本身，而且要发现文学中蕴含的文化内核，才能领略到文学的真谛。

　　总之，《水问观》是一部兼具思想深度、文化底蕴、审美价值的古代文学经典，它带给我深度和宽度的思考，也让我得到了灵性上的启示和心灵上的熏陶。希望更多的读者能够体验它所带来的思维启迪和心灵疗愈。

读《水问》有感 第十一篇

　　“我国干旱缺水的省份达23个，其中15个处于水荒的边缘，400个城市缺水。8集大型纪录片《水问》，从危机、饮水、生态、利用、分配、治理、节水、文明等八个角度，全面深入探究中国“水患”的形成及解决办法。纪录片《水问》是我国第一部全面真实反映国内水资源整体状况的电视纪录片。

　　水不仅是农业的命脉，也是人类的命脉，水问题不仅关乎每个中国人的生活，也涉及到一个民族的前途和命运。两年制作周期，长达8集的容量，摄制组用一个个最真实的镜头记录中国最缺水地区人们的生活，展现城市生活中的节水困境，披露触目惊心的湖泊、河流污染调查结果。

　　“以前我们都认为以色列是世界公认的最缺水的地区，人均拥有水量只有311立方米，后来我们发现，我们所在的北京、华北地区、海河流域人均水拥有量比以色列还少，只有289立方米;以前一说污染，我们就想到那是因为企业排污造成，只要工厂排放达标，这个问题就解决了，后来我们发现，其实我们环保标准不比美国、欧洲低，所不同的是，污染总量要远远超过河流的负载能力。”

　　中国的水资源短缺，人均水资源更短缺，可持续发展所需的水资源极度短缺，水，印证了这个民族甚至是全人类，远在天边又近在眼前的生存危机。在当下中国，在考虑发展需求、满足生活欲望、追求文明进步的时候，如果我们对待水的态度、情感、观念、道德出了问题，如果我们缺乏面对问题的反思、智慧、制度和想象力，我们将无路可走。8集电视纪录片《水问》将以善待历史、尊重国情、放眼全球、寻找理性的态度，揭示危机、分析原因，探寻人、水和谐的发展之道。

　　世界上很少有国家和我们一样南方洪灾北方干旱。城市化进程中生活污染已经使得江河水体不堪重负，“水本身就是治污的材料，水本身就有一套分解的机制，但是超过了这一警戒线后，水体已经远远不能承载污染排放。”中国的水危机其实已经到来，“喝上干净的水，是人类最古老的.生存愿望，然而在我国很多农村喝的水令人不敢想象。”在重庆山区的一家农户，那家人就在自己家农田的旁边挖了一个坑，每逢下雨，便积攒下雨水，他们就直接从坑里接了一根水管到家中，常年喝的就是坑中的水。实际上，化肥、农药都流进了这个水坑啊。”这样的现象其实比比皆是，城市很漂亮，房子很豪华，但是人们喝的水却不太干净。想要让水达到饮用水标准，即使把曾经积累起来的财富都投入进去也未必能做到。而农村饮水的安全问题更加让人揪心。”太湖边上，一家开老虎灶的人家最终结束了生意，这是一种200多年的江南的饮水方式，它相当于一个开水房，就因为水被污染，所以永远不复存在了。“在摆出这些事实的同时，既有情感的体验，又有理性的思考。水资源是一个严峻的问题，如何找到发展与可持续的平衡，这是我们的先人以及国外发展经验没有总结过的，只有我们国家在当下遇到了这个问题，我们需要用自己的智慧来解决这个问题。”

　　玛多曾有着千湖之县的美誉，如今却也面临着严峻的问题。因为玛多这个地方环境非常恶劣，有些地区虽然可以放牧，但是草场很快会恶化，必须要休养生息，让放牧暂时停下来，让草慢慢生长起来。为了保护长江源头的水，乡干部必须动员牧民搬迁。

　　在这个过程中很多牧民会问相同的问题：我们这个地方到底怎么了，我们为什么要离开家园。

　　结果玛多扎陵湖乡副乡长先巴说服了每一位牧民，他们都同意搬迁了，他说：大家都搬迁走了，但是这个地方永远是我们的家;不管你们走到哪儿，你们都要记住，等这个地方建设好了，我们还要回来的;黄河我们叫她母亲河，不仅仅是我们的母亲河，也是下游那么多老百姓的母亲河，我们搬迁是为了让下游的人们都能喝上干净的水。

　　在甘肃东乡县有这样一个小男孩，15岁的小男孩名叫马明，他们村子里有一个习俗，在结婚的庆典上不用烟不用酒，最重要的是给客人茶水。因此当小男孩的姐姐要结婚的时候，他不得不到20里山外的县城去打水。”

　　马明每天牵着一头毛驴，要翻两座山，往返20多公里才能带回家两个小桶的水，就这样，马明用了一个星期的时间终于把水都攒够了，姐姐出嫁那天有了水洗澡，客人也喝到了干净的水，那可是对客人最大的尊重。而打水的那几天也是马明最快乐的日子。”

　　发展中国家治理城市水环境三大新对策：集中、分散处理并行，截污和强化源头水预处理。

　　发展中国家的水资源短缺与污染，已严重威胁到其生存与发展。现阶段中国城市水环境的治理，不能完全照搬发达国家的经验，应采用符合国情的高效、实用的新对策。

　　确保人们喝上健康、放心的水，是每一个科技人员义不容辞的责任，治理城市水环境应采取三大对策。

　　一是集中处理与分散处理并行。即对中心城区和郊区采用不同的治理方法。有约1700万人口的上海市，中心城区人口集中，污水排放集中，郊区人口较为分散，污水收集地域分布不均匀。在中心城区建设合流污水集中治理工程，建设集中外排系统，并在外排系统末端建设一批污水处理厂，而在远郊就地新建了27个污水处理厂，经过分散处理很好解决了郊区污水的处理与正常排放。

　　二是截污。一定要把排入城区或近郊河网的污水截断。

　　三是强化源头水的预处理。为实现城镇安全供水，最终达到自来水直接饮用的目标，应采用“转变观念、区别对待、量力而行、分阶段实施”的原则，努力做好城市饮用水源头水的预处理。目前，一些单位采用生物预处理技术，取得良好效果，成功的案例值得推广。

读《水问》有感 第十二篇

　　《水问观》是一部百家争鸣的哲学性作品，通过各种涟漪，呈现出一幅光怪陆离、千姿百态的哲学画卷。笔者在读完这本书后，茅塞顿开，领悟颇多，不禁想要将自己的感受与读后感与您分享。

　　“水问观”三个字，不仅仅是对人类认知范畴的提问，更是对人类基本宇宙观的再次反问。从题目上看，“水”和“问”词跳跃结合，呈现出一种隽永、神秘之感。这幅画面从头到尾都围绕着唯一的“问”字，因为在这本书中，“问”有着极其重要的意义，是作者极力呼吁人们去思考的.核心。

　　“问”的意义，就在于它阐示了一个哲学思想的基本前提：世界是一个充满矛盾和对立的整体，人的认识只是一个漂泊的过程。作者用“问”这个词来暗示读者，而读者也在每个“问”字之后，思考、区分、理解，获得对世界深层次的认知。

　　读完本书后，我们才发现生活舞台的千变万化之中藏有它美好和深刻的内涵。正如书中所言，“凡有物则有本、状、用、处、名、义，其辞必虑其标准，查其正义。”

　　书中篇幅较长，也见到了作者对于智慧、爱情、成功、人性等一系列主题的思考和探讨。其中，“水”的意象是作者运用得非常精妙的符号之一。水的自由、流动以及无所不能的特性体现了它的存在价值。作者更是将这种象征性的意义贯穿始终，充满了哲学思想的深度和广度。

　　读过《水问观》之后，我们可以发掘出许许多多的感悟和启示。其中之一便是，我们能够体会到人类在与整个世界之间所产生的复杂关系。我们的存在不仅仅是为了个人的利益，而是更深刻地追求一种和谐、平衡和美好的社会环境。

　　书中对哲学思考的独到见解以及对于每个主题的深度探讨，展现了作者扎实的学术功底和非凡的思考能力。他深入浅出地阐述了一些深奥的哲学理论，在其中蕴含着人生的智慧和真理，让读者拾得了宝贵的收获。

　　总之，这本书让我感受到了哲学思考之美。对于普通读者而言，我们可以通过《水问观》这本书了解更为深入的哲学思想。通过阅读此书，我们可以拓展我们的思考和认识，并使得自己在人生的道路上更加独具慧眼。

读《水问》有感 第十三篇

　　众所周知，水是地球的生命之液，是万物赖以生存的物质。水又是生命之源，水占成人体重的60—70%，占儿童体重的80%以上。可以说，水是我们生存之本，离开水我们根本无法在这个地球上生存。但是，我们对人类赖以生存的水到底了解多少呢?

　　最近，我观看了中央电视台播放的大型纪录片《水问》，深切的感受到了水的危机，这种危机已经到了触目惊心的地步。水环境的不断恶化，造成云南滇池被污染，长江部分河段被污染，黄河源头流水不断消失，天山世界屋脊的冰川融化，大江大河不断遭到蓝绿藻以及水葫芦的侵害，打井取水的深度也不断加大，许多地方肆意抽取地下水，造成海水倒灌严重，许多河底无水干涸而变成耕地。河北省的湿地面积消失了90%，由此而引起河北的水环境不断恶化。这时，我们不仅要问：我们的水都哪里去了?特别是甘肃省东乡县要喝上一碗清冽的干净水，要跑二三十里地的山路到刘家峡水库，用毛驴驮上两个水桶的水，而成为当地婚宴上最高的招待档次时，那场面不由得让我感到了心酸。

　　中国是一个干旱缺水的国家。淡水资源总量为28000亿立方米，占全球水资源的6%，仅次于巴西、俄罗斯和加拿大，居世界第四位，但人均只有2200立方米，仅为世界平均水平的四分之一，美国的五分之一，在世界上名列121位，是全球13个人均水资源最贫乏的国家之一。扣除难以利用的洪水泾流和散布在偏远山区的水资源后，中国现今可利用的淡水资源量更少仅为11000亿立方米，人均可利用的水资源为900立方米，并且分布极不平衡。到20世纪末期，我国600座城市中，已有400多座城市存在供水不足的问题，其中比较严重的缺水城市达110座，全国城市缺水总量为60亿立方米。我国的河流湖泊众多，但已有三分之一的河流受到污染，一半的城市面临供水短缺的问题。现今的工业污染还在整体恶化，过剩的经济活动和生活活动使地下水不断下降，水资源得不到有效的'补给，农村存在6300万人口饮用水超标等问题。

　　《水问》中一幕幕数字令人惊心，我为国家的水资源状况痛惜的同时，也为秦皇岛水环境的状况担忧。秦皇岛地区有石河、汤河、戴河、洋河、饮马河、青龙河等6条河流，这些河流都有不同程度的污染。据《2007年秦皇岛市环境状况公报》载：汤河口、洋河下流和饮马河全程处于重污染状态，大部分河段为劣V类，主要污染物指标为高锰酸盐指数、BOD5、氨氮。《2008年秦皇岛市环境状况公报》仍载：洋河下游和饮马河全程处于重污染状态，大部分河段为劣V类，主要污染物为总磷、高锰酸盐指数、生化需氧量、氨氮等。洋河水的污染，影响了抚宁县留守营沙子窝村地下水的水质，井里的水又臭又咸。流经卢龙县和昌黎县的饮马河由于污染严重，2004年就变成了一条臭水河，不但生活垃圾、建筑垃圾堵塞了河道，城里的工业污水和生活用水，也从东沙河和西沙河汇入饮马河主流，这条臭水沟不但不生长鱼虾，还严重的影响了沿河两岸居民的生活及用水。青龙河的一些河段已干涸。有些农村生活用水很紧张，为了能喝上干净的水，他们只能步行几里或十几里去担水、背水。河水被污染了，而用于城市供水的洋河水库也屡遭污染。2001年夏季，由于洋河水库上游的农民加工白薯，把薯浆排入西洋河，造成洋河水库水质污染事件。《秦皇岛日报》从2001年10月17日开始，连续以“水源地水质污染探源”为题，报道了洋河水库水质污染的原因。此事过后，洋河水库还是屡遭污染，2004年洋河水库遭污染后，《秦皇岛晚报》又做了深度的报道。2007年夏季，洋河水库蓝绿藻又大量爆发，造成水库水质严重富营养化。流经秦皇岛市区的六条河流，污染状况令人震惊。据《秦皇岛晚报》2007年6月12日报道：护城河已脏臭难闻，新开河排污口众多、生活垃圾遍布河中，大小马坊河已成为臭水沟，小汤河的水污浊不堪，大汤河上游垃圾漂浮水面。秦皇岛是个旅游城市，市区中流经这样的河流，真让当地老百姓伤心。

　　据了解，秦皇岛市水资源十分紧缺，人均占有仅为620立方米，而且水资源分布不均衡，其中市区人均仅有145立方米。水资源被污染，但有的人并未吸取教训，对水资源仍不爱护。在秦皇岛地区，乱开乱采地下水的情况十分严重，造成海水倒灌、地下水资源污染、地面断裂、塌陷等严重问题。在一些企事业单位，浪费水的行为也十分惊人。最近几年春节，供水企业都要对一些企事业单位进行走访，笔者也参加了走访活动。在走访中笔者发现，好多单位的洗手间水龙头长期流水无人管，冲便厕的水长流水现象很突出，洗车的浪费也很惊人。

　　我国缺水形势严峻，水资源前景极不乐观。伴随着岁月的推移，人口的增长和经济的快速发展，无论是工农业用水还是人们的日常生活用水，需求量都在增长。有的专家曾预言：20世纪是石油的世纪，而21世纪是水的世纪。这充分说明水的重要性和紧迫性。人可以几天不吃饭，但几天不喝水却做不到。因此，我国的每一个人都应珍惜水资源，改善水环境，保护万物赖以生存的生命之源，这是我们的责任与义务。

读《水问》有感 第十四篇

　　世上没有永恒的春天，亦没有亘常的严冬，只要在属于自己的季节里痛快抒情，努力成长，把整个菁华化作一枝怒放，在属于自己的季节里绚丽绽放，不负花季不负已，那是对生命的热爱与执着！花开花落，四季轮换，绽放过后托身于清风，随风而落化作春泥，滋养大地，默默等待来年季节的呼唤，再次生长，再次盛放，所以不必为花落花谢而悲，那是生命之美的完成，离开不等于终结，离开是为了下一次的归来储蓄能量！

　　花诰，花告人意，每种花都有属于它的季节，春赏杜鹃，夏赏荷，秋赏菊花，冬赏梅，台大傅园的椰林大道独树一格，参天椰树常年在空中与四季互动，也许，每个人的心中都存着一条大道去收集年轻时奔跑的脚印，谱写青春的音符，短句片词，断简残篇，都是青春岁月里种种美丽与天真的储藏，储藏的岁月需要拭净除尘，烘干晾晒，没有发霉的青春岁月，每每翻阅，犹感青春还在。

　　简媜说，从一颗颗的橄榄，她学会一个“酿”字，从这个“酿”字，她领悟到如何去面对生活，甚至人生，一点盐一点糖，再加一段耐心的等待，硬挻的橄榄浸得软皱皱，甘中带七分柔酸三分酒意，含在嘴里，便会有意无意地从喉间刺滑而过，分不出是甘、是酸、是酒，却觉得又甘、又酸、又酒，妙在一刹那。人生如酿酒，幸与不幸，美与丑，可以是同义复词，看你是否有“酿”的功夫，给生活加点料，酿一坛陈年老酒，或小酌独品或知己同尝或宴请亲友，可独乐，可众乐，陈年老酒，酿的是岁月，品的是人生。

　　高三那年的一个晚上，简媜发现有一只很小的小红虫在笔记本上爬行，逗虫是为了缓解备考的紧张与压力，发现小虫惧怕黑色，简媜就拿出黑色原子笔在小虫周围画了一个大圆圈，然后慢慢涂黑，直到最后只留一点点空白让小虫立足，以为囚住了它无处可逃，小虫在仅存的空白里静下来，一动不动，不再挣扎，是放弃还是惧怕？正在简媜想着要不要释放它的时候，却惊讶发现空白点处的小虫竟然动了，不是空白里乱转，而是一步一步慢慢地往黑暗走去，笃定地朝着一定的方向，很镇静地走，没有慌乱、没有焦虑、更没有畏惧，是什么力量让小虫把黑色透视成白色，让它肯定黑暗过后是白色？微弱如小虫尚能坚信自已能走出黑暗，生而为人，为何就不能相信自己同样有能量走出困境？其实当你鼓足勇气走出自囚的黑暗，等待你的将是明媚的阳光，天下没有永远阴霾的天空，只要让生命的太阳自内心升起，每天都有好心情。

　　人生有很多无奈何与不得已，人生就是像钟摆，在痛苦与无聊之间摆动，开始与结束都不由自己选择，感叹人生苦短，但一天又似乎很漫长，时间是个铁面无私的监视者，监视芸芸众人，凡尘中人，入世太深，总想觅一泽清泉，洗一身红尘，行走世间，如偷窃生命之果，盗汲智慧之泉，现实与理智是理想的.岔道，现实的冷酷，理想的遥远，还有多少人仍保留少年的初心？生活里有太多的无解，既然无解，那就与自己和解吧！一条红绳不系乾坤系流年，韶华易逝，红颜易老，繁华落尽，平淡归真，昔时今日的我不能混为一谈，挥霍了青春，收获了成熟，经历了沧桑，更懂真情的可贵，每一条皱纹都是微笑待过的地方，每一滴泪水都是内心情感的流露，每一根白发都是青春岁月的沉淀，心中有情，处处有情，心中无情，不知情为何物。

　　《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里。化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”想起电影《大鱼海棠》里的许多场景，大鱼跃水而出，身随海浪心随风，化鲲为鹏，志在南天，有些鱼注定不为海而生，它是属于天空的。“生命是一个轮回，我们等了多少个轮回，才有机会去享受这一次旅程，这短短的一生，我们最终都会失去，你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。是的，不妨大胆一些，很多事我都不了解，很多问题也没有答案，但我相信，上天给我们生命，一定是为了让我们创造奇迹。”世界上每一个活着的人都是海里活着的一条大鱼，每条大鱼都会相遇，每一个人都会重聚，人生就是一次横越大海。

　　凤凰涅槃而重生，凤凰是人间幸福的使者，每五百年就要背负着积累人世间的所有不快乐和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世间的祥和与幸福，在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后，凤凰才能以更美好的躯体得以重生。绝望是选择死亡的最好理由，而凤凰选择浴火重生，那是对生命的担当更是生命最高层次的一种幸福与升华，因为忘我，所以无我，更是无畏！

　　水云本一物，落地成水，空中即云，水希冀化成云，云渴望回到水，除了念旧，应该还有彼此追求过程中的渐变与蜕变，水经过了烈日的烤炙才能追云而上，空中之云飘得太久又要重回大地再次锤炼，锤炼过后，水不是原来的水，云不是原来的云。

　　人可以活成一潭死水，也可以如山涧流水，无惧石阻，千回万转，最后投身于瀚海，化鲲为鹏，凤凰重生，水云互转，都需要历苦蜕变，两者同为一物，此即彼，彼即此。

　　换一种看法，换一种活法，让优美和优雅守望生命，永恒不是一种“厮守”，而是“超越”！

读《水问》有感 第十五篇

　　《水问观》是一部道家经典之作，作者炎帝黄帝。该书共分为五十四篇，每篇都集中阐述道家思想，对于中国文化的传承和发展具有深刻的影响。在我看来，这部经典作品深深地感染和启迪了我，引领我进入了更加深奥的哲学领域。

　　《水问观》一书主要讲述了自然美和道家哲学思想。其中，对于自然美的描绘异常生动形象，如描述草木的生长、流水的景观、太阳的落山等等，自然界的美丽景象让人怦然心动。在古人看来，人们应当尊重自然，追求自然，将自己与自然融为一体，将自己置于自然之中观察自然美的'变化，从而达到物我相依，理应自然的境界。

　　在道家哲学思想中，万物皆有一定的规律且相互依存，而这种规律的存在被称为道。道不仅仅是物质与现象，更是灵性的贵重存在。因此，在修行上，道家注重的是人性的修养与道德的养成，通过探究道、追求天人合一来提升自身修为。

　　严谨的说，我并称不上一个专业人士，但对于《水问观》的理解和思考却极为热切。在我看来，这本书透露出至高无上的思想意蕴，成为很多人修身养性之路上的精神支撑和指导。通过不断的学习和钻研，我们可以深刻领略到道家思想的博大精深，找到灵魂即归宿。

读《水问》有感 第十六篇

　　青春，是一出美丽的舞台剧，里面的角色跑、跳、哭、笑，配着四季的乐章，他是一段并不轻松的成长过程，被仔细碾碎成无数微小的瑕疵不被允许留下。真正成功的演出者，当有一天他已是台下的观众，忆起他的演员时光，内心将会无限的怀念、充实，他可以从容指导下一位演出者，让他的那段岁月成为传承的经验，年少里所有的东西，我们在此堆砌，有时我竟觉得，简媜的散文更像是一篇篇读后感。

　　她将某一人事或画面具体可观的形象抽象成自己的感悟，于是乎更加凌驾于“原作“之上。《水问》便是一个很好的例子。她从开篇便叙述了这个自己得知的故事，然后声称撰写此篇是为“纪念那位女子并追悼自己”。也许正如她所言，许多生存于现实社会的人正处于“人是活着，热情已死”的状态。而最难能可贵的，是她不仅清醒地认识到这一点，并且通过行文逐渐寻回了那逝去的热情。

　　一湖碧水，如今依然荡漾着花城女子“不死的柔情”。简媜问水，不如说是在问自己。水的波光泛出人世间诸多光景，而那其中哪一种才是属于自己？我们仿佛也在波光潋影中经历了种种传奇，找到了曾经不小心遗失了的小小情感。是任它随波逐流，还是重新拾起，并好好珍藏？溺水三千，有人只取一瓢饮，有人却是覆水难收。简媜用她的笔，让我们再次体会到青春的残存，也让我们和她一起重逢在某个路口走失了的那个懂爱的自己。我相信，那痴守爱情的女子必将魂归于世，庇佑着人间每一场爱恨情仇的`上演。

　　像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。看完水问，遥想自己，童年的我，做的是什么样的梦，是否他们都还存在？童年，我过的是什么样的日子，玩什么样的游戏，有着什么样的朋友……

　　至情至性，不愿做那深泉湖水水平如镜，只求狂风卷浪轰烈如斯，这样，才能称得上不枉活这一遭。

　　宁可与风浪搏斗、与不平抗争，不管结果如何，胜利或是惨败，我都愿意放开手来与运命斡旋，仅使我身上会布满骇人的伤痕，从那撕裂的口子上一点点渗出鲜血，但那又如何？流血的地方终会结痂剥落，愿带着满身的伤痕和血污骄傲死去，也不想碌碌无为了其一生。人生选择什么就必须承受什么，得到什么就会失去什么。身躯残破，我拥有完整的灵魂。

　　我们必须走过曲折如迷宫的路径，必须穿越路上层层的荆棘，让倒挂的尖刺刺进我们的血肉，在路上留下前行的血痕，沃灌出花朵。以血与痛做养料，我们所承受之越卓越，沃灌出的花朵愈明灿。经得起多大的痛苦，便承受得住多大的成功。

　　在我们生命里某些当时充满怨怼的曲折，后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折坎坷，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之而不得见的人和事；而这些人，那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。

读《水问》有感 第十七篇

　　《水问观》是一部集哲学、宗教、文学于一体的文化巨著，由宋代文学家、思想家张载所著。在阅读过程中，我对这本书的思想深度和其对今天的启示产生了强烈的兴趣和思考。

　　首先，我想谈谈《水问观》对于我们现代人思考哲学问题的帮助。虽然《水问观》写于上千年前，但其中所讲述的哲学思想和人类价值观念具有普遍性和时代性，在今天仍然表现出深刻、细腻的感悟之处。但是，在读这本书时我们也要注意到，虽然我们可以将其与一系列的哲学问题进行比较和联系，但是这部书也是有其特定的时代背景和文化背景的，我们在阅读时应注意其思想特点和历史背景，进行合理的批判和反思。

　　其次，我想探讨《水问观》在宗教与文学方面的特色。《水问观》是一部融合了多种宗教思想的著作。张载通过对儒、释、道等宗教思想的综合运用，创造出一种新的超验世界观。在《水问观》中，张载强调了宇宙万物的本体，即“大一”的存在，同时也表达了自己对于宇宙本体和道德规范的统一性坚信。在文学方面，张载通过“三才”，透过自然景物寓言人之德行的写作手法，使读者深刻地理解到自然的威力和自然世界中的人性冲突，展现了文学及其与哲学和宗教的关联性。

　　最后，我要说的是《水问观》表现出的一种思想方法——“政治人物论”。这种思想方法强调个人行为和美德主张与宏观社会之联系，并提出所谓“民主法治原则”，即在政治方面人们应该在自由、平等的基础上行使公共权力，这种公共权力应当通过法律来约束。这种思想方法对我们现在的生活和社会生活有着重要意义，在当前社会发展进程中，提出的.对于个人与整体的关系以及法律主张更需要我们去珍视、关注和履行。

　　在总结一下，阅读《水问观》能够让我们对文化、哲学、宗教等知识有更深入的理解。同时从这本书中我们也可以学到张载提出的一种思想方法——“政治人物论”，令我们意识到我们人与社会的相互作用关系，对于建设和维护现代公共领域的和谐、文明、公正都有着很大的启示。