推荐关于资治通鉴的读后感26篇

推荐关于资治通鉴的读后感26篇

　　读完一本书以后，想必你有不少可以分享的东西，何不写一篇读后感记录下呢？那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家收集的推荐关于资治通鉴的读后感26篇，欢迎大家分享。

推荐资治通鉴的读后感 第一篇

　　《资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书，简称《通鉴》。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。《通鉴》以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年(前403——公元959年)共计一千三百六十二年的史事，并按照朝代分为十六纪，如《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等。

　　司马光从幼年时期就好史学，(读书笔记 )为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。

　　北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。

　　《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发展，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》(即《左传》)，是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。

　　《资治通鉴》本身的编纂，具有很多特点或优点。首先是它取材广博和编写精审，所记叙的历史是幅员超过万里，人口超过千万，时间长达一千多年，而全书不到三百卷，组织精密，条理清楚，详略得宜，言简事明，有深入浅出之妙，这是一般史书不能与之相比的。其次，司马光的治学态度非常严谨，所用史料都经过仔细选择，并将选用的过程和选定的理由，一一记载下来，编成“考异”，成为《通鉴》一书的一个组成部分，在后世流传中，人们才把它分开了，这项治学方法，因此称为“考异法”。这都是在组织形式方面比较突出的优点。

　　曾巩是宋代一位著名的文史学家，与司马光同时而年稍长，曾校定南北朝各史书，在校定《南齐书》后写的进书表中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。”这四项条件是当时人对于史书作者的共同要求。前面我们已经提到，《通鉴》的内容不仅着重在历代的政治军事活动，对于礼乐制度和政策理论等，不论正面的或反面的，都兼收并蓄，作了适当的编置安排，对照曾巩所提的四项条件，司马光编写的这部大书是大致符合的。所以从内容方面说，这部书也得到了很高的评价。

　　发挥维护封建统治的“道”，即求所以“适天下之用”，是司马光的主要目的所在，可是实际上以这方面的评价为最低，不仅从现代观点看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原来司马光在政治上是个保守分子，当时主政的宋神宗和王安石都主张变法自强，司马光反对无效，于是退出政府，住在西京洛阳，以在野的身分编著史书，所以常常有不满的情绪流露在书中。如宋神宗时对西夏用兵，原有巩固边防的作用，不是宋统治者无故生事。司马光在写到唐朝和吐蕃争夺维州的事件时，便批评了当时的主战派李德裕等，以暗斥宋朝的主战派。又如写到智伯灭亡之事，乘机发表了一篇有名的“才德论”，认为有才无德者必致败事，暗示宋代主张变法者都是有才无德的人。这些主张已失于偏激，胡三省在《通鉴音注序》中便说：“其忠愤感慨不能自已于言者，则智伯才德之论，樊英名实之说，唐太宗君臣之议乐，李德裕、牛僧孺争夺维州之类是也。”这在《通鉴》中所占的篇幅虽不多，而为司马光着意重视之处，故不能不特予指出。同时也应注意到，在糟粕的成分之外，有时也有可取的部分。如关于封建时代学者反复争论的正统问题，他说：“正闰之际，非所敢知。但据其功业之实，而言其善恶得失。”(《魏纪》一黄初二年)这个态度就是实事求是的。

　　在史实叙述方面，司马光自然是站在统治阶级的`立场上说话，起义军照例被称为“贼”，但说到农民发动起义时，常常详细列举其被迫发动的原因，这就接触到实际的社会政治问题。如叙述唐末王仙芝、黄巢发动起义时，先历述僖宗即位前后的天灾人祸，而后用概括的写法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急。关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，百姓流殍，无所控诉，相聚为盗，所在蜂起。州县兵少，加以承平日久，人不习战，每与盗遇，官军多败。”下面才说：“是岁，濮州人王仙芝始聚众数千，起于长垣。”(《唐纪》六八乾符元年)唐末农民起义似为一时突然暴发，伏因则可以追溯到多年以前，《通鉴》既历举其事，在叙述到起义发动时，又作概括的说明，使读者可以得到完整的概念。又如蜀中韩秀昇参加了起义，后为高仁厚所擒，仁厚亲自审讯，问：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏驾，天下无复公道，纽解纲绝，今日反者，岂惟秀昇?成是败非，机上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐纪》七一中和三年)。虽然用了一些美化统治者的话，而当时阶级斗争的高涨，已经跃然纸上。

　　迷信思想，在统治者可谓根深蒂固，司马光常常依据事实揭破其底细。如记武则天之事：“太后好祥瑞。有献白石赤文者，执政诘其异，对曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石尽反耶!’左右皆笑。”又：“太后习猫，使与鹦鹉共处，出示百官。传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之。太后甚惭。”(并见《唐纪》二一长寿元年)事虽细微，意义则甚为重大。又如镇压黄巢起义的高骈，据有扬州，为霸一方，而听信玩弄神仙之术的吕用之，终至于城破身死。《通鉴》详记其事，不掩饰，亦不夸大，读者自然留下深刻的印象(《唐纪》七○至七三)。此类记载不仅表明司马光的见解正确，同时也表明其文学手法高妙。关于几次大战役的描写，如昆阳之战，赤壁之战，淝水之战，淮西之战等，都极简练而生动，称为古代叙述战争的典型之作。

　　《通鉴》在取材和记述方面，虽都达到了当时的最高要求，而由于时代的局限，谬误亦所难免。如《史记》错记了战国时期各国的年代，因而将齐宣王伐燕记为湣王之事，与《孟子》、《国策》诸书的记载均不合，现在根据《竹书纪年》已经纠正了这个错误。《竹书纪年》是魏国的史书，因与儒家经典记载多不一致，在宋代不受人重视，以致后来逐渐失传，现在看到的是辑录本。司马光虽然看到过原本的《竹书纪年》，而不知利用，于是硬将齐宣王的年代比《史记》拉后十年，避免了与《孟子》等书的矛盾，其实毫无根据，不能作为史实看待。又如著作《后汉书》的范哗，在朝臣争权中被杀，而诬加以叛逆的罪名，编造了很详细的情节，《宋书》全收于《范哗传》中，司马光未作分辨，也照样采用了(《宋纪》六)，到清朝，王鸣盛才辨明了当时的史实(参看《十七史商榷》卷六一)。又如东晋时期世家大族当权，陶侃为一代名臣而出身于寒门，世家出身的当权者对他多加诬蔑，《晋书》不辨真伪都收录下来。《通鉴》已多予删汰，但亦有删汰不尽者，如云侃“以不豫顾命为恨”(《晋纪》一六)。陶侃为地方长官，与晋明帝也无特殊关系，自然无必要参豫顾命，清王懋竑为陶侃作了正确的辨白(参看《白田草堂存稿》卷四)。这都是北宋时人认识不到的。千虑而有一失，虽智者不能免，我们自然不能因小瑕而掩其大瑜。

　　《资治通鉴》是一部分量比较大的书，同时也是值得通读的一部书。如何通读这样一部大书?是我们需要适当解决的一个问题。让我们先看一看古人关于读这一部书有什么问题或意见。司马光自己说过：“修《通鉴》成，惟王胜之借一读，他人读未尽一纸，已伸欠思睡。”(胡三省《通鉴音注序》)司马光的话含有牢骚的成分，但对于一部大书望而生畏，是古人已经首开此例。胡三省为这部书作了详细的音注，他在注中顺便说了一句：“读《通鉴》者，如饮河之鼠，各充其量而已。”(《唐纪》二八开元十二年)这句话的实际含义是要读者对于《通鉴》的内容全盘接受，这个态度当然也是错误的。所以读此书时，首先要有正确的态度，既不因为部头大望而生畏，也不因其评价较高而盲目接受，要在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人;按照实际可行的计划，一步一步地读下去，直到将全书读完。这是读这部书时应有的基本态度，下面分别说一下几点应注意之处。

　　针对《通鉴》部头大的特点，便不能抱着一口气读完的想法，要将全书分为若干部分，(如按照原书的《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等来划分)在每部分之内再划分范围较小的部分(如按照帝王的年号或重大的历史事件来划分)，最后再划定一个时期之内能读完的部分，这应结合原书的内容和自己的时间而定，不必强求一律，大致可以卷次或年代为划分的标准。每读完一个小单元部分，便如攻下敌人一个阵地，不仅是取得一次战役的胜利，并为打好下一个战役创造了有利的条件。

　　在读完一部分之后，可以随时写出笔记，或摘录书中的要点，或写出自己的心得体会，或记出有关的问题。笔记不求其详，也不求其全，只是为了有助于记忆理解。读书作笔记本是一个很有成效的方法，读《通鉴》这样的大书，更不可不利用它。

　　每读完一个较大的单元后，最好再重读一遍。一般的部分可以略读，而细读其中重要的部分，这样可以得到更完整的概念和较深的印象。

　　遇有难解的问题，可以先看注解。看了注解仍不明白，可以记下这个问题，留待求师问友，暂时跳过去，先看下文，常常在读完全文后，前面的问题自然迎刃而解。

　　如果古文基础较差，读时速度应稍放慢，但要坚持读下去，不但增加了我国古代历史的知识，并可以提高阅读古文的能力，收到一举双得之效。如果古文基础较好，那就可以着重在取得历史知识方面。

　　对于初学者来说，读旧史书首先要求读通，只有读通了，才能进一步作分析批判，从而得到真正的历史知识。《通鉴》是封建时代学者写给封建统治者看的，所以这一点更应受到重视。

　　读本问题，最好是看整部的，现在有了标点本，这方面的困难已经排除。如果只看选录本，一般地说，可供文学欣赏之用，从取得历史知识方面说，差距就太大了。

　　细水长流，持之以恒。有恒是完成工作的必要条件，读一部大书时也是这样。这个道理几乎是人所共知，但许多人不能坚持下来，所以最后特别提醒一下。

推荐资治通鉴的读后感 第二篇

　　今年寒假，我读了一本名叫《资治通鉴》的书。

　　这本书是宋朝的司马光编写的。简单地说，《资治通鉴》是一部历史书，它所记载的'历史，从公元前403年起，到公元959年止，时间跨大达一千三百六十二年之久，还包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国。它是按时间先后记录历史，所以称为编年史。

　　其中我感觉最有趣的是《孟母三迁》。这个故事讲述了：孟子小时候住在墓地旁边，他天天学别人装神弄鬼。孟母觉得很不好。于是就把家搬到了集市里。可是孟子又学小贩们吆喝叫卖。孟母就又把家搬到了一所学校的旁边，孟子也跟着学生们学习知识和礼节。孟母很高兴，便不再搬迁了。

　　通过这个故事，我得到启示，一个人想要成大器，和他的家庭环境以及理想有着很大的关系，就像《三字经》说的：人之初，性本善，性相近，习相远，人刚出生本性都差不多，但是生活环境的不同，人长大后性格就相差很大。

　　我们在现实生活中，也要去对我们身心健康有帮助的地方，例如图书馆、科技馆、运动场等等。不要去网吧、游戏厅等不良场所。这样才能健康成长。

　　《资治通鉴》这本书里的故事很好看，并能让我们增长历史知识，建议大家去看这本书。

推荐资治通鉴的读后感 第三篇

　　看了这篇之后，我认为豫让只是愚忠，而且愚得可气又可悲！

　　虽然智瑶对豫让有知遇之恩，但智瑶的下场也是他咎由自取。他狂妄自大，骄横放纵，只会让他自取灭亡。虽然赵无恤用智瑶的头骨做酒器真的很过分，但是不可否认的是他是个明君。豫让头次刺杀他时，他非但没有治罪于豫让，反而赞赏他的侠肝义胆，这样的气度真得让人敬佩！

　　豫让非但没被打动，反而坚定了决心。他竟不惜吞红碳，涂生漆，连自己的妻子都不认得他了。这得需要多大的勇气，又得承受多大的痛苦！而他又是否为他的妻子想过，你让一个寡妇如何度过余生？

　　豫让啊豫让，你赔上自己的生命和幸福，究竟是为了什么？为了那样一个人真的值得吗？你又爱过自己的'家吗？

　　期猎必会

　　读完这篇，我很欣赏魏斯！

　　做人一定言而有信！魏文侯作为一代君主，能对一个芝麻官守信，竟冒着寒风暴雨前去告之，这种做法真得可敬可佩！更值得我们学习！

　　作为一个现代人，我们拥有优越的条件，更应该言而有信！任何事情都没有借口，承诺的事情就一定要做到！

　　我也曾失信于人，但从今天起，我要改正自己，任何事都要给人一个交代，也是给自己一个交代！

推荐资治通鉴的读后感 第四篇

　　这一周表现不好，没有按计划读书，没有如期写读后感。主要原因还是工学矛盾，但鲁迅说过，“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的”。（我感觉不对，我家洗碗的那块海绵，晒干了真的是挤不出水来；我倒是认同网上的段子：时间就像什么什么沟沟，挤一挤，还真的有。）这不，到办公室静静地坐着，修复一下说了一天话的喉咙，在书香中寻找人生的真谛，亦是休息也是享受。

　　小时候跟着大人看晋剧，或者在中学时代听小说连播《三国演义》，或者上班后看电视剧《三国演义》，曹操一直是那种白脸奸臣的印象。后来看《百家讲坛》之《易中天品三国》，才发现了曹操的正面形象——所谓“可爱的奸雄”。现在看《资治通鉴》，一件件、一桩桩关于曹操的历史事件，勾勒出他的形象。有他对汉王朝的.忠诚，也有因手拥重权而对皇帝的不肖一顾；有年轻时代的正义，也有为了维护权力的邪恶；有礼贤下士的用人胸襟，也有不用君子而用小人的心机；有建安风骨的道德文章，也有自我标榜的俏色辞令……他曹操就是一个人，也没有坏透，也没有好到成为模范。但我还是喜欢他身上那份让人感动、叫好的君子气度。

推荐资治通鉴的读后感 第五篇

　　《资治通鉴》是北宋司马光主编，是一本史书。这个暑假，妈妈陪我通读了一遍，我受益匪浅。这部书总共有294卷，历史跨度包含了16个朝代，其中，秦朝的历史变革令我感触颇深。

　　公元前221年，秦始皇打败了齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家，统一了全国，建立了秦朝。他统一了货币和度量衡，实行郡县制、书同文、车同轨。秦始皇统一全国，结束了各诸侯国之间互相争斗的战争局面，让百姓过上了安稳的生活。他修筑长城，阻止了匈奴的侵扰。可称为千古一帝。但是他焚书坑儒，烧掉了数不清的文化瑰宝，造成了巨大的损失。后来，秦始皇的儿子胡亥，历史上称“秦二世”继承了王位。他实行残暴统治，从此人们对秦始皇的尊敬、爱戴和崇拜，更多地变成了无可奈何的服从和忍耐。公元前209年，陈胜、吴广揭竿起义，虽然失败了，但从此秦朝就开始走向灭亡了。

　　从秦朝的历史变革中可以看出，利用严苛的统治制度规范人民的行为，只能实现表面上的形式上的统一，并不能让百姓在心里产生认同。唐太宗曾经说过：“水能载舟，亦能覆舟”。统治者只有把百姓放在心里，事事处处为百姓的'利益着想，时时刻刻把百姓的需求放在第一位，才能把百姓的心凝聚到一起，自己的江山才能坐得稳坐得牢，统一全国的大业才能实现。

　　读了这本书，我认为人民的力量是最重要的，是最强大的，民为国家繁荣昌盛之本。若是统治者重视人民让人民过得幸福，富足，那么国家也会繁荣强盛;反之，国家就会被人民所颠覆，走向灭亡。这正是一个国家想要富强所必须遵循的思想。我们的国家就是因为重视人民，才越来越富强的。我为生活在富强民主文明的中国而感到自豪与骄傲，中华民族一家亲，让我们团结一致，百折不挠，为实现中华民族伟大复兴而奋斗吧!

推荐资治通鉴的读后感 第六篇

　　韩赵魏三家分晋

　　资治通鉴开篇讲的是三家分晋，三家分晋是周天子王权丧失的象征，进而讨论了天子之职到底是什么：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。那么我们每个人自的“职”又是什么呢，需要自己思考。

　　智氏之灭

　　智氏和赵氏都面临选择后继之君的问题，智宣子识人不明，赵简子立贤为后，没有选好接班人是智氏身死族灭的根本原因。智伯自以为大，侮辱韩国主君，不防备灾祸，不听人劝告，强行索地于韩赵魏、使得三家联合起来对抗智氏。在最后的战斗中，本是智氏与韩魏联合攻赵，智伯却恐吓韩魏，唇亡齿寒使得韩魏临阵倒戈，遂与赵襄子合力灭了智氏，最强大的智氏反被韩赵魏三家联合给灭了，令人唏嘘。进而讨论了德才之辨，才者，德之资也；德者，才之帅也，选贤用人要以德为先。

　　刺客豫让

　　豫让为智伯臣属，宁可自己毁灭容貌、毒哑喉咙，其妻不辨也要为为身死族灭的智伯报仇，多次以卵击石去刺杀赵襄子，最终还是没有成功而被赵襄子杀害。士为知己者死，即便如智伯一般刚愎自用的失败者，也有真心效忠之人。

　　魏国称霸

　　魏文侯魏斯称霸三晋，诸侯不敢近。原因在于：第一，尊贤，以卜子夏、田子方和段干木为师，招纳四方英才；第二，守信，答应别人去做的事情，不管自己处于什么状况之下也要达成诺言；第三，重义，韩赵分别拉拢魏国攻击对方，魏文侯都拒绝了，以德服人；第四，纳言，君仁则臣直，能听得进去臣子的劝谏。所以魏国能称霸。

　　田子方教公子击

　　公子击是魏国太子，在路上看到田子方，主动下车行李，田子方不搭理他，公子击怒了，质问田子方：“到底是富贵的人能骄横还是贫贱的人能骄横”，田子方的回答大意是：当然是贫贱的人可以骄横。因为国君如果骄横，他的国家就会灭亡；士大夫如果骄横他的家族就会遭受灾难。但是真正贫贱之人，就算一言不合得罪了别人，他也没有什么可以失去的了。

　　简而言之，就是光脚的不怕穿鞋的，人要是想要的太多就会顾虑的很多，治国的人就不要轻易去得罪一无所有的底层人民了。

　　用人五视

　　李克向魏文侯提出了选相的五个标准，简称“用人五视”：居视其所亲、富视其所与、达视其所举、穷视其所不为、贫视其所不取，最终魏成打败候选人翟璜，成为丞相。魏成推荐的人才卜子夏、田子方和段干木都成为了魏文侯的老师，翟璜则每次都是根据魏文侯的需求而推荐了吴起、西门豹、乐羊、屈侯鲋等人，都虽能解决主上一时之需，但都只是臣子。魏成荐师，翟璜荐臣，所以魏成当了丞相。

　　说明不管是做人还是做事，要有全局观，解决一时之需的不及全盘谋划的，自己面临的工作和生活，什么问题是一时之需，什么又是全局战略呢？

　　悲剧的`吴起

　　吴起有大才，却因为性格原因最终而惨死。吴起开始在鲁国，为了获信于鲁人，杀妻求将，仗打赢了，自己却被逼走了。到魏国之后，颇受重用，在与田文竞争丞相中又遭受失败，原因不是因为吴起自己不贤能，而是因为魏国此时主少国疑、大臣未附、百姓不信，自身能力太强，却没有群众基础，所以无法走到高位。接着吴起就被魏国排挤出逃去了楚国，获得了楚悼王的信任，被任命为丞相。吴起力行变法，严明法令、整饬吏治、限制公族、抚恤战士、打破连横，楚国国力大增，但是得罪了楚国的权贵公族之人，最终随着楚悼王薨逝，而被贵戚大臣所杀。

　　吴起的悲剧根本原因还是自己造成的，杀妻求将有悖人伦，为了前途没有底线，所以说能力再强，即便强如吴起一般也是落得一场悲剧。做人的底线要守好，这是第一步。一旦你有一定能力之后，也不要过分沉迷于具体事务中，要正确认识周遭的环境和人际关系，不能四面树敌，除了专业能力更需要修炼人际相处。

　　齐威王用人

　　齐威王有即墨大夫和阿大夫两位地方官，一个到任那天开始就不断有坏话传到齐威王耳边，另一个则是不断的好话传来。于是齐威王没有妄下结论，而是派人去现场探访之后，才得出了结论，那个不断有好话的大夫是买通了大王身边的人，实则政事一塌糊涂；而那个不断有坏话传来的人，反而是干练之臣。然后齐威王也没有手软，直接烹杀欺上瞒下的阿大夫，最后齐国群臣都不敢瞎说话，齐国大治。

　　齐威王用人的经验：明辨是非、小心求证、出手狠辣，三步环环相扣。对于我们自己做事来说也是一样的，工作中的问题要有冷静清醒的判断，要自己真的动手去做了去了解了才能真正知道内情，确定了目标之后就要一击必中解决问题。

推荐资治通鉴的读后感 第七篇

　　自二○一二年以来，于今五年，《资治通鉴》算是囫囵吞枣般看了三遍有余，但对于某些方面来讲，还是犹如初读。关于这套书的魅力我就不多说了，文笔优美，前人花心学而凝聚成的知识精华，我相信会一直流传下去哺育后人，直到有更好的书籍代替它。

　　若总结我的感想，我是不吝赞美的。让我感触最深的就是此书可为君子鉴，可为小人鉴；可为官者鉴，可为百姓鉴；可为善者鉴，可为恶人鉴；可为智者鉴，可为愚者鉴。正如某位古人所说，此书为一条大河，我辈埋头其中可以畅饮。进可以修身治国，退可以隐居遁世；君子可以学习治世，小人可以领会为恶；君子可以学习如何防范小人，小人可以学习如何罗织君子。君子小人各取所需，也难怪此书历时千年而仍为众人所推崇。

　　君子看他皮里阳秋，小人学他权谋纵横。悲哀啊，司马温公当真有此意么？

　　知易行难。司马温公借修书而远党争，有幸得到宋英宗、神宗成人之美，否则此书也难以成行。温公与其子司马康，以及刘颁、范祖禹等专心修书以明其志，何其幸运。三十年河东，三十年河西，司马温公返朝，立废新党之政，卷起北宋后期新旧党之争，直至北宋灭亡。痛哭流涕啊，温公岂不知党争之弊，为害之深，但所行又何其相悖也？

　　可怜天下人，知其理者多，行其道者鲜，司马温公犹如此，吾等小子又何敢自诩。

　　唐太宗曾说：“以史为鉴，可以知兴替。”恐怕未必！曹魏有鉴于汉朝宗室、外戚、宦官带来的政权不稳定，于是采用弱宗室，废除中常侍等宦官职位，改用散骑常侍等士人，并诏令外戚不得干政。人算不如天算，短短四十来年，司马氏篡魏。西晋司马氏又鉴于曹魏弱宗室，自己才能乘虚而入夺取大位。于是大封宗室，以为能巩固司马氏于万代。谁知司马炎刚入土，八王之乱就把朝堂搞的天翻地覆，自相残杀，白骨遍地，最后中原政权也拱手送人，为他人做了嫁衣裳。所幸的是各民族经过南北朝大融合，成为一家人矣，如此局面又岂是前人所能预知？

　　政治是残酷的，一旦陷入权力漩涡，至死方休。权力交替，鲜血满地，参与之人，成王败寇。其实对于失败者而言，死乃其幸运，不幸者，族灭矣。且看看大唐盛世，从唐太宗开始，以至唐景宗结束，近三百年，皇权交接哪一次不是鲜血满地？

　　崇尚道义，崇尚诈谋？这是一个悖论。我们常说诈谋只能行之一时，不能行之一世。然道义若不胜，又何从求存呢？或许有人说：“道义、诈谋只是行事的两种方式而已。心中是恶，所行道义也是恶；心中是善，虽行诈谋亦是善。”那么我想反问：“如何知道心中是恶是善？”这个问题恐怕自己都会吓倒自己，又何从去读懂他人之心！

　　人们常言：“读史可以明智。”我看是大谬。若读史能明智，辩黑白分是非，为何读书人中是非不分、黑白不明之人数不胜数？李林甫、蔡京、严嵩之流，一等一的`读书人，他们会不懂历史？在人性欲望面前，明智就是一个屁话，随风而散。

　　知易行难。人生一世，能活得明白，行明白事，就差不多了，何谈其他奢望？我用元代张养浩的《山坡羊·北邙山怀古》来做此篇的结尾吧！

推荐资治通鉴的读后感 第八篇

　　《资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、范祖禹、司马康等人19年编纂而成的史学巨著，是我国第一部编年体通史，规模空前，全书共294卷约300多万字。其所记载的历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年959年，涵盖了1362年的历史。 资治通鉴》这是多么宏大的著作，我在读他时仿佛自己亲眼看到一个个历史事务。在历史故事中，我了解了古代人民是怎样学习、劳动、生活的，它们有很多困难是现代人民看不到，也克服不了的，在书中还有很多斗争历史人物的记载，我最喜爱的.是三国时期的孔明，他用了一生来协助刘备，可最终还是鞠躬尽瘁，死而后已，还是未能实现统一，但他留下的《出师表》坚忠精神恒久影响着后人。我还喜爱李时珍，因为他的《本草纲目》为现代医学做出了巨大的贡献。这些都是在教科书中看不到的学问，我们在科技发达的新时代下生活，养尊处优，尽享其成。想想古代人民，再想想我们，我们是“生在福中不知福”啊。爸爸说：“历史是开启人类才智之门的钥匙”，文中先辈们坚毅品质的事迹始终激励着我奋勉图强。

　　《资治通鉴》是古代人民坚毅不屈的形象浓缩，更是我成长过程中的指航灯……

推荐资治通鉴的读后感 第九篇

　　今天我看了《资治通鉴》的楚霸王自刎乌江。它讲的是刘邦追击项羽来到固岭，商定与韩信、彭越汇合，可到日期了，韩信和彭越还没来，刘邦很着急，最后将韩信和彭越封王以后，两人立即支援，几面合攻项羽，项羽被打的措手不及，好容易逃到乌江边了，却迟迟不渡河，手拿短兵器与刘邦作战，砍了几百人，自刎而死，刘项两家的争夺也就以刘邦胜利而结束了。

　　可刘邦为什么会胜利呢?以前是项强刘弱，刘邦为什么会扭转战局呢?我觉得是因为他会听从别人的意见，善于招募人才，比如张良、萧何、韩信等都是他的部下，他还舍得拿钱，当时赏张良就是金百溢，珠二斗，而项羽呢，恰恰相反，他是妇人之道，他看见士兵受伤甚至会流眼泪，可将领有功他又迟迟不肯封赏，所以人们才会默默离开他，刘邦听取张良的意见，给韩信封为大将军，项羽却只是对待他像对待一个小兵一样，从不听他的意见。

　　刘邦年龄也很大，他取得王位的时候已经五十多岁了，足足比项羽大了二十四岁，他还有长者的风范、没有杀秦王子婴。

　　但是刘邦也有不好的地方，他爱破口大骂，萧何去追韩信时他回来就对萧何破口大骂：“那么多好将领你不去追，便去追一个韩信……”直到萧何解释后他才止住。

　　总之，刘邦是得到王位了，它的优点是大于缺点的，应该留名千史。

　　相信每个选《资治通鉴》这门课的初衷是对于历史有强烈的好奇心!历史的魅力不单单是因为它悠久，而主要在于它的智、理。《资治通鉴》，一本记载了一千三百六十二年的史书，司马光花了十年的时间编写成功。宋神宗以“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。我们并不能从区区的几堂课或是几段视频出看出它的真谛。我们从中需要学习的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。

　　这其中的.每个故事都让我深有感触，行为过激的伍子胥鞭尸泄愤，一夜愁白头，最佩服的人物之一韩信，非常有名的战术家，“明修栈道，暗度陈仓”“胯下之辱”韩信一生英勇善战，善于带兵，雄才伟略，能屈能伸的精神值得我们去学习。西楚霸王项羽，破釜沉舟，,以应巨鹿之战，可见其勇猛决心，终一战成名，这是何等的精神和气魄，这值得我们学习。但他太过自负，优柔寡断，鸿门宴没能击杀刘邦，铸成大败，他的乌江自刎，令我惋惜，暗叹连连。

　　总之历史中有太多的东西，值得去深思，不单单只是看!应该学以致用，结合历史中的道理，深析兵家将者!用人之道，如何提升领导力，如何知人善任等等。

　　《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部多卷本编年体，共294卷，历时xx告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前4xx)写起，到五代的后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

　　司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作为主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。

　　《资治通鉴》中唐朝中后期的历史很详尽，有六十多章，可以看到一个大帝国怎样慢慢地变成了分崩离析的藩镇割据的局面。从代宗的放任开始，到唐德宗的无奈，有宪宗、武宗的振作，到昭宗的任人使唤。即使宰相有像陆贽、李德裕，也只能振作一时，而不能改变历史变迁的常态。

　　在割据势力强盛时，不得不缓缓而动。唐德宗开始武力削藩，导致李希烈、田悦、王武俊、李纳等人叛乱。后来转变态度，对藩镇一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壮志，图强复兴，实施革新。但一遇挫折，这些措施便消失殆尽。所以子曰：“三年无改父之道，可谓孝矣。”为政也是这样，一开始不熟悉情况，需要一段时间的观察，之后措施才能有所兴。

推荐资治通鉴的读后感 第十篇

　　权力是一个什么东西，竟让无数人为之着魔？这个问题我难以说清，毕竟它离我太远。权力的光芒通过重重棱镜，折射到我的眼睛时，早已不知它来自何方，我只知它是那么刺眼，让我很难与之对视，只得低下头，闭上眼，两腿约莫还有点发麻。

　　两千年的皇权历史，你方唱罢我登场，围绕的无非权力二字。若有人对权力的魔力表示怀疑，大可在街上随便问问，有谁不知秦始皇、汉武帝、唐太宗、朱元璋？若要问问谁是刘徽、马钧、郭守敬、宋应星，估计没几个人知道。由此我们也可以管中窥豹，了解到人心对权力是何其崇拜。

　　古语有云：“上有所好，下必甚焉。”楚灵王好细腰，朝臣赶紧减肥，勒紧裤腰带，饿的黄皮寡瘦，就为讨楚王欢心，其实这还是小儿科罢了。齐桓公感叹自己没有吃过人肉，厨师易牙就动起了心思，回家清蒸了小儿子，让齐桓公尝鲜。如此泯灭人性，虽旁观者清，但当局者迷，齐桓公曰：“易牙爱我”。

　　今语有云：“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。”比如河南省原副省长秦某某爱好摄影，于是理所当然就成了中国摄影家协会理事、河南省摄影家协会顾问，其作品众望所归获得全国摄影界最高奖。可一旦落马就原形毕露，据专业摄影师爆料，秦某某的技术也无非是入门级而已。

　　唐太宗爱听别人“骂”他，魏征对此孜孜不倦，君臣相和导演一场千古大戏。被司马光评价为“佞于隋而忠于唐”的裴矩当然也心领神会，于是从一个在隋朝时鼓足干劲为隋炀帝好大喜功卖吆喝的奸臣，摇身一变开始“骂”唐太宗，甚至还骂的唐太宗龙颜大悦：“若事事如此，天下安能不治？”

　　若有人认为权力让人着迷是因为权力好玩，那就大错特错！权力一点都不好玩，因为古代的权力斗争从来都是至死方休，君臣相杀、父子相残、兄弟反目、夫妻成仇比比皆是。纣王诛比干，赵盾弑君，晋献公杀子，朱友珪弑父，李世民杀李建成，唐高宗废后，韦后毒杀唐中宗，这些精彩没有做不到，只有想不到。

　　古代的权力斗争没有彩排、没有妥协，唯一的退出机会就是死。所以人与人之间只存在猜忌，害怕自己某一天被动退出。权力的交接也非常不稳定，虽然很早就采用嫡长子继承制解决纷争，但实际上并非尽善尽美，仍有很多因素制约这一制度的实际执行。比如皇后的废立、权臣的不安分、偶然事件的出现（比如北齐高澄被一个厨师杀死），让嫡长子继承制在实际中很难贯彻执行。

　　权力这么血腥，何必要玩呢，不参与就是了？图样图森破。当权者感受到的.往往是权力带来的好处，而不接受权力赋予的责任。路易十五的情妇蓬巴杜夫人说：“我死之后，哪管他洪水滔天。”确实如此，路易十五享尽了权力带给他们的好处，把洪水留给了孙子路易十六（注：法国大革命时期被送上断头台）。

　　这就是我想说明的一个问题：“享乐之人与送死之人并非同一人，因果报应在权力上往往失灵的厉害！”导致东汉朝政紊乱公然卖官鬻爵的桓灵二帝，大唐由盛转衰的关键人物李林甫，他们不都得到善终了吗？风风光光才是权力拥有者的常态，后宫佳丽可以三千，死后还有高大的皇陵，当然为此买单的通常都是老百姓。

　　权力与责任的不对等，导致权力的可以被滥用，这就是权力的魔力所在，因为人们往往沉浸于权力的享受中，而把责任留给了后人。如此一来，我们也就不难理解了。

　　时至今日，权力仍是一张绿色通行证，让众人崇拜，正应了那句话：“破山中贼易,破心中贼难。”

推荐资治通鉴的读后感 第十一篇

　　读来生动有趣，令你轻松博通古今历史。由台湾学者黄锦鋐教授，集台湾27位著名史学教授之力，花时3年，忠于原文，逐字逐句翻译，将巨著译成白话，版本权威珍贵，甚至能跟孩子一起读，寓教于乐。

　　虽为编年史，但白话本笔法比我们想象的有趣生动得多。白话译本语言优雅凝练，小说的'笔法，精细趣读历史，又能明白管理、用人之术、为人处世……

　　如战国时代孙膑与庞涓的马陵之战，东汉曹操与袁绍的官渡之战，东晋的淝水之战……详细生动，如历其境，千古传颂，无书能及。又如讲三家分晋、智伯灭亡的故事时，提出千古名句“才者德之资，德者才之帅”，认为仁德第一，才能第二；并衍生谈到管理者的核心，应是方向、目标、愿景、价值。就连金庸都说：写作的功底，正是来自读《资治通鉴》，也令我更了解历史规律。此版书中有珍贵插画，制度和时间脉络，融会于白话译文之中，便于理清脉络，这是市面所罕见的。

　　梁启超说“除了讲道理，还通权变，讲操作，这很了不得”。明清著名学者顾炎武评述“以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。

推荐资治通鉴的读后感 第十二篇

　　汉武帝历史上名气很大，这名气估计跟他在位时间长有关系——他执政的时间整整有54年（公元前140年到公元前87年）。相比之下，汉高祖才19年（公元前206年到公元前188年），吕后10年（公元前187年到公元前178年），文帝23年（公元前177年到公元前155年），景帝14年（公元前154年到公元前141年）。所以，整部《资治通鉴》的汉纪九至汉纪十四都是讲汉武帝一朝的史事。

　　整体的感觉，汉武帝个人素质和能力不如前面几位皇帝，但在文治武功方面取得的成绩却亮点很多：比如驱逐匈奴，拓展国土；比如设立太学，传承文化；再比如，凿空西域，促进交流，等等。与此同时，汉武帝治下出现了“人相食”“卖官鬻爵”“酷吏佞臣”等帝国衰落才会有的恐怖景象。一些影响后世的改革举措，比如盐铁专营、重农主义产业政策，也引发千年争议。总之，这些成绩不能全算在汉武帝头上，而是有文景之治的国力积累。

　　写汉武帝的汉纪九，开篇就是干部队伍建设和选人用人问题。汉武帝是出了名的求贤若渴，经常让人打广告招揽人才，然后亲自“策问以古今治道”，参加面试的动辄百余人。更重要的是，汉武帝还发明了举孝廉的推举制，用制度化的命令要求各地各部门的高级干部有推荐人才之责，不推荐和推荐不合格的都要惩罚。

　　从组织管理学角度看这些做法是正确的，构建了组织再生产的内在机制。最初，确实有很多人才靠举孝廉+策问的模式脱颖而出，像董仲舒、司马相如、东方朔等等。而且，《资治通鉴》也多处记载了这些人的策问，很多策问直接变成了汉朝的政策，比如董仲舒提出的举孝廉、兴太学就是策问时提到建议。

　　当然，后来举孝廉变味了，成了世家大族垄断权力的工具产生很多问题，此处不表。而搞策问答辩的做法，当时就有人反对，认为不符合汉朝历代皇帝反“嘴炮”的传统。像丞相卫绾的老师申公在回答汉武帝关于“治乱之事”的提问时就说，“为治者不至多言，顾力行何如耳！”一番话把汉武帝说得“默然”。

　　而且，策问的激励效应，不仅会引来一堆误国空谈的嘴炮，更会被小人利用，使统治者被神神叨叨的话语迷惑。终其一生，汉武帝被儒士、求神问仙的方士等各路骗子忽悠，劳民伤财地修建了无数祭祀各种神仙的`楼堂馆所，搞了无数祭祀鬼神的把戏，都跟他喜欢策问容易被人忽悠有关。

　　汉武帝在求贤若渴的同时，又是一个对人才十分苛刻的领导。汉纪十一有段话，“上招延士大夫，常如不足；然性严峻，群臣虽素所爱信者，或小有犯法，或欺罔，辄按诛之，无所宽假。”就是说，手下人犯了点小错都会被杀掉。所以，硕果仅存的敢于直谏的汲黯说，“您这花费大量精力来招人，招来的人还没怎么用，就有被你杀掉了。天下的人才再多，也经不起您这样随便杀戮啊，以后谁还来跟您治理天下？”

　　汉武帝回答了一句充分反映部分领导心态、值得认真揣摩的话，“何世无才，患人不能识之耳。苟能识之，何患无人!夫所谓才耳，犹有用之器也，有才而不肯尽用，与无才同，不杀何施！”这番话反倒把汲黯说得无语了。

　　在这种扭曲的人才观指引下，汉武帝对待手下人比较操淡。比如，李广的孙子李陵以五千步兵，对抗八万匈奴骑兵，先后斩杀匈奴兵上万人，最后在没有外援、弹尽粮绝的情况下投降。汉武帝勒令唯一跑回来的部将陈步乐自杀，然后灭李家全族，为李陵说情的司马迁还被割掉小鸡鸡。

　　君臣关系是相互的，不是单向的，像孟子说的，“君视臣如土芥，臣视君为寇仇”。汉武帝对下属越糟糕，那么真正的牛人谁肯为他卖力？此消彼长，汉武帝手下的谀臣、奸臣、弄臣越来越多，护国谋国的正直之臣越来越少。下属对汉武帝也就能晃点就晃点，投其所好、欺上瞒下、以公肥私。特别是抓住他求神问仙的癖好，将其玩弄于鼓掌之间，甚至搞出了逼迫太子‘谋反’的“巫蛊之祸”，汉初政治清明的风气荡然无存。

推荐资治通鉴的读后感 第十三篇

　　当一个时代面临不尽隐忧的时候，历史学家往往为了有资于当下治国安邦，为更好地解决现实矛盾，而回顾历史，企图总结历史经验教训，汲取借鉴，如欧阳修、司马光、范祖禹等，其中，司马光主编《通鉴》的此目的最突出，最具代表性。

　　《资治通鉴》－我国最大一部“管理学”典籍。《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（前403年）开始，一直到五代的后周世宗显德六年（959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年。它是中国最详尽的编年体史书，在中国史书中有极重要的地位。

　　《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》媲美。司马光《资治通鉴》书名的由来,就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”,而钦赐此名的.。由此可见,《资治通鉴》的得名,既是史家“治史以资政”意识增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务意识增强的表现。

　　作者把这一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚，使读者对史实的发展能够一目了然。《资治通鉴》的著述意义己远远超过了司马光著史治国的本意，它不仅为统治者提供借鉴，也为全社会提供了一笔知识财富。清代学者王鸣成说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”《通鉴》已和《史记》一样，被人们称为史学瑰宝，广为流传，教益大众。

推荐资治通鉴的读后感 第十四篇

　　如水的月光打在素净的白纸上，月光微凉，顷刻间就流转在字里行间。柔光轻轻盈盈的如蜻蜓点水般落在尘封的文字里，落在藏在文字背后的故事里。

　　眼前，矗立起一个高大挺拔的身影。他站在铜镜前，一件一件任由内侍为他穿上皇帝冠服，中衣中裤，罗縠单衣，玄衣降裳，襭夹，黼黻腰带，通天冠——自此，一个统一的多民族集权时代来临。

　　我隔着五千年时光模模糊糊的看着他，我抚摸他，试图唤起沉睡已久的他；我以眼泪祭奠他，祭奠他那惊心动魄、功齐三代的人生。

　　我看着那字里行间的'惊心动魄，似一幅泼墨山水，一笔一画都惊心。曾几何时，年少轻狂的他在不知不觉间成长为一个笃定威严的君王，并六国，夺九鼎，称皇帝，统一天下；制郡县，征四方，修长城，力保疆土；度同制，整交通，开沟渠，发展经济；书同文，行同伦，收客卿，进化思想……这皋牢百代的功业耗费了他的一生，我仿佛看到了他眼中朦胧间的丝丝晦暗，和手指尖暗淡的血色。三色堇开花了，它的身影摇曳在阿房宫冰凉的玉阶上。灿烂如阳，妖冶如血。

　　爱江山更爱美人，有爱情的君王才更生动。我的眼前再次出现了他的身影，这千古一帝历经狼烟，已然沧桑落寞。他站在阿房宫的玉阶上，迎着夕阳，是在想念那善良美丽的阿房女吗？远方传来了飘飘渺渺的歌声，“日夜背负着相思的重担，让英雄气短就唯有爱，假如半生奔走最后留不住红颜知己为伴，就算手握无边江山也有憾。逞好强纵有泪不轻弹，酒一干满怀苦心已酸，世间最难为铁胆柔情男儿汉，难为男儿汉……”

　　秋风骤起，一夜间合欢落了满地，当最后一抹血色的残阳融进黄昏里，阿房宫的大火烧了三天三夜，也烧毁了他的千古功业，虽然并没有阿房女。

　　历史匆匆，跨越千年，旧茔新坟，上演着功与过的悲喜剧。历史，终究只有真正经历他的人最清楚、。但是我看他，就如同看旧友，他就站在那，带着五千年的风霜雨露，带着五千年的毁毁誉誉，我尊重他，我敬仰他，我膜拜他，一直到天长地久！

推荐资治通鉴的读后感 第十五篇

　　历合纵连横、商鞅变法，及此卷，秦已是强秦，山东诸国，莫不惧之。然，此卷之主角，却非强秦。乃赵、燕、齐尔。

　　一、主父之死

　　赵武灵王，传国于幼子，自称主父。长子安阳君不服其弟。主父怜之，欲一分赵国为二，计未决而辍。后，主父与王游猎，安阳君矫诏作乱，欲弑君自立，败，逃之主父，主父纳之。二人俱死。呜呼，废长立幼，破灭之道也，古往今来，莫不如是。

　　二、将相和

　　完璧归赵、渑池之会、负荆请罪，已是妇孺皆知，故不赘述。

　　三、燕齐大战

　　昔，燕王乱国，齐乘其危，破其国。燕昭王发奋图强，礼贤下士，得大将乐毅。时，齐王北破燕国，西侵三晋，南击宋楚，剑指二周，几于称帝，洋洋得志。乐毅遂西联强秦，南合三晋，帅五国之兵，击齐。所谓骄兵必败者，是也。齐大败，乐毅破城七十余，内收民心，外安诸强。齐仅余二城，几于亡国。然，当此之时，天不助燕，燕昭王薨，燕惠王立。惠王与乐毅不和，而田单又离间之，惠王遂罢乐毅。田单乃将齐军，以火牛阵，大破燕军，克复失地。

　　古往今来，凡有功者，皆以为出乎己力，骄而洋洋得之，及至破灭，犹不知所以然。古语有云，谋事在人，成事在天。贪天之功以为己力者，未有不败也。齐王燕王，莫不如此。今近四十年间，暴富者不胜数，得守财至今者寥寥，何也？不知财之何以来者，亦不知财将何以去。

推荐资治通鉴的读后感 第十六篇

　　“窃以先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。若能读此书，将来出而任事，自有所持循而不至失坠。”这是清代名臣曾国藩对《资治通鉴》的一番评价，将这本书推向了一个极致的高度。“监前世之兴衰，考当今之得失。”是司马光编著的目的.之一。

　　司马光，字君实，号迁叟。北宋政治家、史学家、文学家。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，在此期间，他主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。这本书上起战国，下至五代，记叙了在一千三百六十二年中朝代的更迭。虽然此书为编年体通史，里面并没有突出的人物形象，但记叙的历史事件，简要干练而又一针见血，一件或几件事情往往只用一段文字，极少有长篇大论，尽量缩短文字，使读者一目了然。如一例：

　　“春正月，曹操进军濡须口，号步骑四十万，攻破孙权江西营，获其都督公孙阳，权率众七万御之，相守月余。操见其舟船器仗军伍整肃，叹曰：生子当如孙仲谋，如刘景升儿子，豚犬耳！权为笺与操，说：春水方生，公宜速去。别纸言：足下不死，孤不得安，操语诸将曰：孙权不欺孤，乃撤军还。”

　　寥寥数句，不过百余字，却叙述了曹操进攻孙权，孙权带兵与其相持，曹操感叹孙权英武等事。虽简短，却面面俱到，无一遗漏。将曹操的赞赏和孙权的不卑不亢展现得淋漓尽致。“乃撤军还”四字，却草草交待了战争的结果。可见司马光在编纂历史时，注重人物的语言描写，而战争的描述极为简略甚至一笔带过。有详有略，让读者一目了然而不会遗忘事情主干。其中蕴含的深意又使人回味无穷。正如司马光自己所说：“欲删削冗长，举撮机要，专取关国家盛衰系生民休戚，善为何法，恶为可戒者，为编年一书。”

　　当然，其中也少不了司马光之前的历代历史家和自己地某件事的点评。正因如此，才让一本枯燥无味、晦涩难懂的史书变得发人深省，富含道理。虽然个别评论受到了当时儒家思想和编者个人主观思想的影响，却也丝毫不影响它成为一本传世之作。如：

　　“臣光曰：圣人以道德为丽，仁义为乐，故虽茅茨土阶，恶衣菲食，不耻其陋，惟恐奉养之过以劳民费财。明皇恃其承平，不思后患，殚耳目之玩，穷声技之巧，自谓帝王富贵皆不我如，欲使前莫能及，后无以逾，非徒娱己，亦以夸人。岂知大盗在旁，已有窥窬之心，卒致銮舆播越，生民涂炭。乃知人君崇华靡以示人，适足为大盗之招也。”

　　这段评论出自《卷第二百一十八·唐纪三十四》，是对安禄山攻入长安搜捕乐工，掠夺乐器、舞马等娱乐物品的原因分析和评价，指出唐玄宗奢侈无度，贪图安逸而招致灾祸。警醒后世君王在取得太平治世后居安思危，并“以道德为丽，仁义为乐”，修身养性，脱离纸醉金迷。也告诉我们珍视当下太平，不崇尚华丽奢靡，以德为本，立人为先。

　　“上下若干年间，安危治乱之机，情伪吉凶之变，大者纲提领挈，细者缕析毫分。心目了然，无适而非吾处事之方。读此书，尤能开涤灵襟，助发神观。”——朱熹

推荐资治通鉴的读后感 第十七篇

　　司马光与周威烈王论礼，司马光认为：所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事务。礼教的根本所在是用名位来分别称呼，用器物来分别标志。礼教中最重要的是低位高下的区分。由此以智家、韩家、赵家、魏家为例，智家之王智瑶有才而无德，最终遭到其他三家联合灭族，由此得出治国治家者的确立，需审核德与才，以德为主，才为辅，由此方得长治久安。魏文侯作为一国之君，尊重游士，善用人才，谦于受谏，于是国泰民安，各方游士前来归顺，国立日益强盛，然至此，并未生野心，不接受韩、赵两国任一方的请求联合攻打他国，由此得到两国尊重，成为三国之首。

　　我认为秦国的统一，前期有两大贡献者，一为商鞅，二为张仪。商鞅所实行的变法等等一系列措施，为秦国的统一提供了经济和军事基础，而张仪，四处游说，不惧死独自进入楚国。张仪以之智谋瓦解了各国联合抗秦的联盟，并四处游说，以逐个击破，为秦国的统一奠定了坚实的基础。中期也有两大能将，一为魏冉，二为白起。魏冉拥立秦昭王，为他除去隐患威胁;举荐白起为大将，向南攻取鄢、郢两城，向东开拓地界到齐国，使各国向秦国俯首称臣。秦国能够更加强大，都是魏冉的功劳。然而秦昭王听信范雎添油加醋的谗言，使得秦国失去一员大将。白起自被启用以来，屡立战功，为秦国打下了半壁江山，可谓是秦国不可或缺的一员大将。而范雎为了保住自己的地位，诱导秦昭王，使得白起不得已白死与外，令人惋惜。

　　周朝之灭亡，归结于其软弱，安于现状以及其自负感。周王室从建立以来一直保持着统率诸侯，号令诸侯的权利，于是，周王室认为无论诸侯再怎么互相吞并，征战，兼并，也不会去威胁他自身的地位。于是，使得各国的能力日益强盛，而周王室日益衰微。正是因为周王室的放任自如，才使得秦国有机可乘。各国的灭亡，不能归咎于某一任君主，每任诸侯都有每任诸侯的特点，整个王室之流传，会在某一时段因为一个王而强大，也会在某一时段因为一个王而衰弱。善用人才，谦于听劝谏的`君主更能使民心归顺，国家强盛，他国就不敢轻易侵犯。而不听劝谏的君主，往往会把过错归咎于士人的身上。荀况说：“国家，集中了天下的利益和权。有道行的人主持，可以得到大的安乐，大的荣耀，成为幸福的源泉。无道行的人主持，却带来大的危险，大的拖累，有君王的地位还不如没有。等到形势极度恶化，即使想当一个普通老百姓，也做不到了。”

推荐资治通鉴的读后感 第十八篇

　　《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部多卷本编年体，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的位置。

　　司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国跟秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗夸奖，命他连续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹跟刘?作为主要助手。当时北宋的局势比较牢固，政府收藏的书籍很多，他们能够任意参考。

　　《资治通鉴》中唐朝中后期的'历史很详尽，有六十多章，可以看到一个大帝国怎么缓缓地变成了分崩离析的藩镇割据的局面。从代宗的放任开始，到唐德宗的无奈，有宪宗、武宗的振作，到昭宗的任人使唤。即使宰相有像陆贽、李德裕，也只能抖擞一时，而不能改变历史变迁的常态。

　　在割据势力强盛时，不得不缓缓而动。唐德宗开端武力削藩，导致李希烈、田悦、王武俊、李纳等人叛乱。后来转变态度，对藩镇一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壮志，图强振兴，履行改造。但一遇挫折，这些措施便消失殆尽。所以子曰：“三年无改父之道,堪称孝矣。”为政也是这样，一开始不熟悉情况，需要一段时光的观察，之后办法才华有所兴。

　　这是一部可能媲美《史记》的史学鸿著。千百年来，多少帝王贤臣、鸿儒大家都频频为其作注，足见其在史学界占据举足轻重的地位。大家都来看看吧！

推荐资治通鉴的读后感 第十九篇

　　《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的'历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

　　司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。

　　《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。

　　《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。

推荐资治通鉴的读后感 第二十篇

　　最近，我读了一本白话版的《资治通鉴》。随着阅读的进行，我越来越觉得这本书是珍贵的。

　　《资治通鉴》是由北宋多学科通才司马光19年编写的，跨越16个朝代。从公元前403年到公元959年，“善可为法，恶可为戒”。

　　公元前209年，陈胜吴光起义第一枪反抗暴秦，但陈胜在不到半年的时间里被杀。司马光在评价失败原因时，分析说，首先，陈胜在时机不成熟时急于称王，然后滥杀熟人，接近严格监督的人。将军们带领军队占领土地回来。任何与命令不符的人都会逮捕他们，从而导致将军和朋友不依附他。

　　楚王韩信因势力过大引起刘邦不安，然后用计划抓住韩信，封了一个没有实权的'淮阴侯。刘邦问韩信他能带多少兵。韩信说:“陛下，你只能带10万。”刘邦笑着说:“越多越好。你为什么被我抓住？”韩信说:“陛下，你不会带兵，但你很会带兵。”。

　　公元前265年，秦国发兵攻打赵国，赵国向齐国求助，齐人要赵太后的小儿子长安君做人质才愿发兵，太后舍不得，没有答应。触龙劝说：“为什么国君的儿子被封了侯就没有好结果？因为他们工资丰厚，却没有为国家出汗，地位崇高，却没有为国家立功。现在你提高了长安君的地位，却没有让他在你还在的时候为国家做出更多的贡献。一旦你不幸去世，长安君为什么要在赵国生存？赵太后听后同意了长安君做人质的要求。在《资治通鉴》中记载的汉文帝时，吴国太子进京见，陪皇太子喝酒赌博。因为赌博争棋态度不恭，他被皇太子用棋盘砸死。朝廷把吴太子送回吴地，吴王刘英生气地说：“天下都是刘家的天下，死在长安就葬在长安好，何必送回去呢？“送回去，葬在长安。丧子之痛最终导致吴王挑起七王之乱。

　　《资治通鉴》是一本以政治、军事、民族关系为主，以经济、文化、历史人物评价为主的巨著。

推荐资治通鉴的读后感 第二十一篇

　　品读史学经典，汲取无穷智慧，鉴前世之兴衰，考当今之得失——题记

　　历史无时不刻不展现在我们面前，回顾历史的长河，历史如一面镜子，让我们了解万年间这片土地上上演的一幕幕，以史为鉴，可知兴衰。借古以鉴今，历史是不能被人们遗忘的。

　　《资治通鉴》所取的形式为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发展，可以追述往事，也可以附述来事。稳重有言有行，还有分析和评价.

　　其本身的编写，也具有很多优点。首先是它取材广，所记述的历史故事中人口超过千万，时间长达一千多年。其次它编写精，组织精密，语言简练，文字优美，是中国史学上少有的惊世之作，与《史记》并称为“史学双壁”，更是有着“网罗宏富、体大思精、为千古之所未有”的美誉，受历代统治者与文人的青睐，被视之为必读之书。

　　读了《资治通鉴》，让我意识到了历史的'重要性，对中华五千年漫漫历史长河产生了极大的兴趣，希望大家多了解一下中国的历史，以史明鉴。

推荐资治通鉴的读后感 第二十二篇

　　“真是一个大丈夫呀！”我合上《资治通鉴》感慨地说。

　　《资治通鉴》记载了春秋时期到后梁大约两千多年的一段历史。齐威王以人为宝：赵武灵王胡服骑射、毛遂十二岁当上卿、韩信背水一战、张骞开辟丝绸之路……但是最让我忘不了的是苏武牧羊的忠诚。他从汉朝来到匈奴，流放到现贝加尔湖一带，放牧了十九年回了汉朝，去时壮年归白发，拳拳爱国之情在历史上刻下了永恒的记忆。

　　苏武的忠心打动了我。当时忠臣被害死的`就有数十人。连李广的孙子李陵也劝苏武投降。当匈奴人拿起刀，假装砍苏武，想让他投降，苏武不但不退缩，反而把脖子一挺，匈奴人被震慑住了。可是现实生活中有许多人今生怕死，还有的甚至为了生活背叛祖国，他的忠诚值得我们每个人学习。

　　如果苏武生活在当代，一定会受到我们的尊敬；如果苏武生活在当代，我们都会敬重他的勇敢；如果苏武生活在当代，他的忠义会远近闻名；如果苏武生活在当代，他会用他的道来感染他身边的人；如果苏武生活在当代，他会用他的坚强毅力去走他那一条很长很长的路；如果苏武生活在当代……

　　总之，在这本书里，我仿佛回到了几千年的时候。不论忠义、勇敢、贤明、高尚的人我都敬重他们，同样如果他们是嫉贤妒能、卑鄙无耻的人，我都憎恨他们。这本书仿佛让我在历史的长河中荡流了两千年……

推荐资治通鉴的读后感 第二十三篇

　　我在图书馆借了一本书《资治通鉴》，这是一本闻名的历史书。

　　我最喜爱里面的一个故事——“商鞅变法”，“商鞅变法”里的的商鞅是一个闻名的改革家。那个故事讲的是商鞅不是秦国人，也不姓商，原名公孙鞅。他从小聪慧好学，喜爱探讨刑名之学。他受不了魏国对他的`冷落，投奔到了秦国，受到了秦王的重用，当上了左庶长，实施了闻名的商鞅变法。为了让百姓信任他遵守诺言，他在京城南门竖起一根三丈高的木头，承诺谁要把这根木头搬到北门，谁就能获得10两黄金。大家都不信任商鞅，商鞅就提高赏金到50两。于是，有一个壮汉真的把木头扛到了北门，商鞅果真奖赏了50两黄金给他。这个消息传遍了整个京城，大家对商鞅制定出的刑法不敢不信了。

　　这个故事告知我要遵守诺言，才能赢得别人的信任。也让我想起了《论语》中的一句话：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也，君子与其言，无所苟而已矣。”

推荐资治通鉴的读后感 第二十四篇

　　最近，我看了一本让我受益无穷的书，书名叫《资治通鉴》。

　　这本书一共有八十篇。其中，我最喜欢的一篇是《赤壁之战》。这个故事讲的是：曹操的士兵不习惯坐船，于是他们把战船首尾相连，人马于船上如履平地。周瑜的部将黄盖说：“如今敌众我寡，难以长期相持。曹军正把战船连在一起，可以用火攻。”于是，便选取蒙冲战船十艘，装上枯柴，在里面浇上油，外面裹上帷幕，上边插上旌旗，谎称打算投降。离曹军还有二里多远，黄盖便在十艘船上同时点上熊熊大火，当时东南风正急，刹那间，船像箭一样向前飞驰，把曹军的战船全部烧毁。烧死、淹死、呛死的曹军不可计数，曹军的实力大大下降。

　　看完这本书，我发现古人非常了不起，他们有很多绝妙的计策。比如：以逸待劳，空城计等等。这个故事的主人公黄盖就非常聪明，他看到曹军首尾相连的战船，就想到了火攻的.办法。诸葛亮算定曹操必败走华容道，但又想到他对关羽有恩，便放了他一马，否则曹操必定粉身碎骨。那样的话，就不会有后来发生的许多故事了。我们一定要像他们一样遇事保持冷静，善于认真思考，想出办法解决。还要学习将士们那视死如归、奋力拼搏、勇往直前的精神。

　　《资治通鉴》这本书让我回味无穷。

推荐资治通鉴的读后感 第二十五篇

　　本书的作者是司马光，他是北宋著名的史学家。他写的《资治通鉴》是一本编年体史书，记录了从周朝到北宋初期“陈桥兵变，黄袍加身”一千三百多年的历史发展。

　　妈妈给我买了这套书，刚开始还闹了个笑话。看到我的书架上多了一套《资治通鉴》，我迫不及待地翻开目录尝尝鲜。“呀，不好，妈妈，你买的书不全啊，是不是发货不全啊，怎么到了唐朝就结束了，怎么没有宋朝和清朝啊？”我问到。妈妈笑了笑说：“坏了，小松啊，你赶快打开以前妈妈买的《史记》看看，是不是只到汉朝就没有了？这是为什么啊？”。我想了想说：“妈妈，我知道了，司马迁是汉朝的，他写的《史记》当然只能写到汉朝了，那我赶快了解一下《资治通鉴》的'作者吧。”

　　毛主席他阅读了17遍《资治通鉴》，称这本书是“史家之绝唱，无韵之离骚”。这本书有四卷，我花了两个星期全部都读完了。里面的故事很精彩，每个人物都很真实。通过阅读历史，我总结了朝代更迭的几个原因，一是百姓苛捐杂税太重，民不聊生，农民就起义了，比如秦朝就是这个原因，后来农民起义虽然被镇压了，但是秦朝的根基被动摇了，后来刘邦和项羽大军彻底消灭了秦国。二是由于国家的贫弱带来的外族入侵，比如蒙古大军扫平了欧洲大多数地区，同时也消灭了南宋。我还发现，在两个大的朝代之间都会有一些短暂的战乱和小王朝，比如王莽的新朝，只有15年，比如三国，南北朝，五代十国等。这些都是历史发展的规律。通过读史，我了解了很多历史典故，认识了更多的字和成语，阅读能力也提高了。

　　唐太宗说：“人以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够知得失、水因此载舟，亦因此覆舟。”读历史的好处很多，我喜欢读历史。

推荐资治通鉴的读后感 第二十六篇

　　“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”北宋司马光所撰写的《资治通鉴》很好地诠释了这句话。

　　《资治通鉴》是中国第一部编年体通史。其内容上起周威烈王二十三年（公元前403年）下至后周显德六年（公元959年）囊括了十六朝，一千三百多年的浩如烟海的史事，按朝代分为十六纪。即墨之战、四面楚歌、玄武门之变、甘露之变···一个个鲜活的历史故事，一个个或可敬，或可憎的人物，时时让我流连在历史之海中，不忍离去。

　　《资治通鉴》在史学史、文学史上均占有举足轻重的地位，著名历史学家胡三省称它：“为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”这部巨作让世人通晓前世之大事，转过头来，又能与当今作比。在现代，它已成为人们书桌上离不开的经典。

　　《资治通鉴》给我印象最深的要数即墨之战了。即墨之战，田单以智取胜，用他的谋略与创意摆出了“火牛阵”，千年之后的人们依然拍案叫好。可以说，田单勇于创新，在关键时刻沉着应对的精神是大家都要学习的。

　　一部伟大的史书就像一条深沉舒缓的.大河，人们可以临河照影，把它当做一面镜子，从其中撰取所需。纵览《资治通鉴》，让我对中华民族悠久历史有了新的了解，新的认识。