清新脱俗（6篇）

读书是学习，摘抄是整理，写作是创造，下面是编辑为家人们整编的6篇清新脱俗，欢迎参考，希望对大家有所启发。

清新脱俗（6篇） 篇一

关键词：倪瓒的山水画；质朴；清简；清雅；脱俗

一、“一水两岸”的“三段式”构图方式

人们说的“一水两岸”的“三段式”是指在近处画石坡和土岸，上面有几棵枯树，远景画的是平缓的山峦。远处的山与近处的树之间有很大面积的空白是水面，广阔的水面上基本上一个物体也没有，通常看不见人。“三段式”的构图方法到倪瓒达到了一个顶峰，至少是前无古人，后无来者，倪瓒把它发挥得淋漓尽致，运用得出神入化。我们可以这样说，是倪瓒铸就了“三段式”绘图方法的经典运用和不朽传奇，而“三段式”的构图方法成就了倪瓒在中国绘画史上不可替代的位置。

二、质朴、清简的艺术风格

前面已经说过，山水画是倪瓒作品中最负盛名的作品，而大部分的山水画倪瓒都采用“三段式”的构图方法。作品中的内容是坡石、枯树、翠竹和空亭。《渔庄秋霁图》也不例外，不变的枯树、丘陵、湖面和山峦。枯树不是死树，它是有生命的，褪去枝叶的树干是树木生命的最本质的状态；湖面的不着一笔是人的纯净灵魂的本质寄托。同样的构图方法勾勒出不同的意境，却透露出相同的风格――质朴、清简。

倪瓒的坎坷的人生以及自身的个性特点使倪瓒成为一个朴实的人，与自然界过多接触使他在创作中还原万物于最本质的状态，所以画作中透露出质朴的气质；个性的洁癖又使他的作品只求简单、干净，所以也就形成了“清简”的风格。

三、清雅脱俗的艺术气质

我们所说的“清雅脱俗”与前面的所说的“质朴”不仅不是矛盾的，并且还是密切相关的。正是由于景色的自然朴实，没有太多的装饰、点景之物才显得脱俗清雅。

《渔庄秋霁图》中，倪瓒画高树，树叶都不愿多添，所以称为“枯树”。湖面不着一笔，没有人、舟、鸟等一些点景之物，丘陵上也没有一点陪衬的东西。整幅画面透露着“天真幽淡”，给人的感觉像是一个不食人间烟火的仙子。这种“洗尽铅华”后的朴实，正是景色脱尽俗气之真谛。也许是因为倪瓒认为所需的点景之物太“俗”了。“纯纯粹粹”的山峦、丘陵、高树，尽管没有点缀之物，“孤零零”地在“一河两岸”，但是并没有显得生硬，依然是协调自然的。我们从那简单不能再简单的线条勾勒中，以及平凡不能再平凡的景物中，领略到一种清雅脱俗的韵味。

最后是理想与现实的反差，正像倪瓒的一首诗写的：“断送一生棋局里，破除万事酒杯中。清虚事业无人解，听雨移时又听风。”一位孤傲自恃的高家子弟，本打算有所建树，但是事变境迁，不得已游迹江湖几十年。他逃离纷繁芜杂的社会，在作品中宁静的画面，是他远离尘嚣的“世外桃源”的精神境界的寄托。也就是说，要用作品的脱尽俗气来换取人生境遇的无奈。倪瓒在长期漂居生活中形成一个“遗世独立”，迂僻、清雅脱俗的生性品格，成为一个超然脱俗之人，他的绘画作品也表现出了与其本人气质相同的清雅脱俗的艺术风格。

四、独特的笔墨韵味

倪瓒最先使用的是披麻皴，而到后来逐渐转变为折带皴。《渔庄秋季图》中的石头就是用典型的折带皴来表现。折带皴的特点：1.勾勒皴写的线条更加丰富轻盈，同时也使山石的形状更合乎造化；2.侧锋的线条容易呈现渴枯的效果，与树枝一块儿造成画面统一，创造出萧瑟荒寒的意境。

在用墨方面，不愿多用一笔，且恰到好处。多用干笔皴擦，让枯树坡石显现荒寒的景致。人们把倪瓒的折带皴和董源、巨然的披麻皴常常连在一起，例如在山石和树木的处理上，在董源和巨然的披麻皴的基础上又有所变化，形成了自己独特的风格，倪瓒的这一创制被后来的人叫作折带皴。除了受董源、巨然的影响外，也受李成的影响，从他私藏李成的《茂林竹远图》可以看出来。把书法中对线条的认识移到绘画上来，对倪瓒来说是非常重要的，倪瓒把这些神秘莫测、不断变化的书法用笔用到绘画上来也是形成“折带皴”的一个原因。画家运用多种的皴法来表现不同的树木和石头的特点，这样出现了像“斧劈皴”、“点皴”等几种皴法，这些皴法常常用它们的形状来命名，“折带皴”就是其中的一个。最后，他大力收集有名的书画也是形成“折带皴”的一个原因。倪瓒的山水画与其他画家最大的不同就是使用“折带皴”。另一个明显的特点是画面中很少有人物、小船，只有树木、石头、山和茅屋。这可能是因为倪瓒在现实生活中见到的“俗人太多的缘故”，以倪氏的性格，唯恐避俗人来不及，更不用说在画中去画俗人了。倪瓒在山水画方面取得的成就是不容置疑的，这样一位富有才情的画家，不论是在性情上还是在绘画上，都影响了一代又一代的画家。

清初“四僧”弘仁是学习倪瓒学得最好的画家。弘仁曾特意研究倪瓒并仔细临摹，他对倪瓒的画领悟的十分透彻，他得到了倪瓒的真髓，用笔坚劲，井然有序，显示出了很强的生命力。

总之，倪瓒在长期的艺术追求道路中，由于家庭背景及自身的修养等多方面的原因，形成了这种质朴、清雅脱俗的风格，把“三段式”的构图方式运用到了顶峰，取得了很高的艺术成就。倪瓒艺术风格的形成与他的家庭背景，生活遭遇和他自身的修养密切相关，我们研究倪瓒时必须把它们密切结合起来，而不能片面地去研究。

清新脱俗（6篇） 篇二

——读《童年》有感

每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年 》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆，一段不堪回首的往事。

在假期中我看了不少书，对《童年》这本书我有了新的了解。据我所知，《童年》是高尔基用自传体写的小说三步曲的第一部（第二部《在人间》和第三部《我的大学》），它用艺术的形式，向我们展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十年代到八十年代的俄国社会风貌。

我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇。我觉得是幸运的，最起码我比他幸福。因为作者3岁时，父亲病故，母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……在我3岁的时候，我却还在父母的怀里撒娇，爷爷奶奶、外婆都视我为“掌上明珠”。

高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我很幸福，因为我有一段美好的童年。

记得从前，我还为了一只小狗和父母吵了一架，因为我很像养狗，但是父母却不同意，我说他们没有爱心，还说小狗是无辜的，它应该得到幸福。其实那时侯我根本不知道什么是幸福，而且也不知道怎么就冒出了一句“小狗是无辜的”话来。当父母问我：“小狗怎么无辜？我们没打又没骂，它也没挨饿，怎么就无辜了？”我一时语塞，想了一会，撒娇似的说：“本来嘛，你们不肯养它，那它以后就要挨饿，挨打挨骂了呀！所以，小狗是无辜的！”那时，我也知道自己的理由很难让人信服，很牵强，但是父母还是因为那个理由让我养了那只小狗。

我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。

清新脱俗（6篇） 篇三

秀气：灵秀之气，精美雅致，形容女子的音色清秀、尖细。灵气：指聪慧或秀美的气质。清秀：指美丽而不俗气，清异秀出，美好不俗。形容较为清新，精致的一种感觉。秀丽：清秀优雅，美丽脱俗。泛指风景优美也指人的样貌清秀靓丽。灵动：形容活泼不呆板，富于变化。

（来源：文章屋网

清新脱俗（6篇） 篇四

空山古木：演绎佛光普照的袅袅弦歌

唐代“诗佛”王维以写山水诗见长，体物精细，状物传神。他的诗中佛道无限，禅意盎然，诗禅融为一体：清新淡泊，闲适自然，玄妙空灵，超凡脱俗。他诗歌中的山水趣与禅趣是构成其恒久艺术魅力的两维，其山水诗中有中国传统士人观照山川的情思感悟，将我们带入了一个崭新的“佛光点点”的艺术天地，演绎着佛光普照的袅袅弦歌。

王维“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》），已无意于人世尘俗，只在山光鸟鸣中和悦身心，礼佛参禅。念佛净心、坐禅摄心，以使身心调适、心自安静，亦有持修渐进之意，最终能破除执着和纠结。尤其是在《秋夜独坐》中云：“欲知除老病，惟有学无生。”“无生”出自佛典里的大乘般若空观，是“寂灭”与“涅”的另一种表述方式，学“无生”具体即表现为坐禅、静坐澄心，如入寂灭之地，而生光明智慧，进入物我“冥合”的“无我”之境。

我们在欣赏王维的诗歌时，一定不会忘记《终南别业》：“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。”兴之所驱，诗人独览山川精华，乐事心中自知，不消与人说。行尽水流竭尽之处，坐看白云升起，陶然忘机，物我皆忘。“水穷”、“云起”皆自然之景，无心而发，而诗人“行”、“坐”亦是率性而为，不为物役，云水与人就圆融地契合在一起，任运而自然。而生命之意趣便在这不经意间流露而出，万物皆是平淡而宁和的，一如诗人之内心充满了无尽的禅悦……演绎着佛光普照的袅袅弦歌！

鸿毛飞絮：涤荡世俗利禄的汩汩清泉

大家深知：人的情感牵制不光是亲情的影响，还有世俗间的名声利禄、寿夭穷通等现实问题，对这些问题的解决也是修习者的必经之路。无论是“常怀以天下为己任”的勇者，还是“以一种大的家国胸襟超脱个人功名利禄的缠绕”的智者，或是“以一种更大的目标、胸怀超脱世俗并能找到自己之所乐”的圣者，都无法回避世俗利禄的羁绊。

白居易作为颇有影响的诗人，他多情，又深情，心多牵制，人情友情亲情的干扰是他常被羁绊的原因，禅定坐忘就是他回复心灵宁和的唯一途径。他曾有一首诗写的是海浪与沙滩，但用来描述人们整天奔逸放荡的心境却极为合适：“一泊沙来一泊去，一重浪灭一重生。相搅相淘无歇日，会教东海一时平。”（《乐府・浪淘沙》）白居易时时在坐禅中寻求这种搅扰的平复：学习头陀禅法，打坐修习，静默观心。他在《五古・夜雨》中写道：“我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。乡远去不得，无日不瞻望。肠深解不得，无夕不思量。况此残灯夜，独宿在空堂。秋天殊未晓，风雨正苍苍。不学头陀法，前心安可忘”一个人在风雨飘摇的秋夜，愁肠百结思乡思友，此心何以安定只有修习禅定，牵心才能有所系缚……他的许多诗句都以清丽如画的图景，作为禅者悟道的契机：秋风、玉露、碧水、青山、吟蛩、鸣蝉、翠峰、金柳、樵唱、渔歌……清丽如诗的景色，即是启人心智的菩提大道，使诗歌增添了汩汩清泉，增添了涤荡世俗利禄的风致。

秋风玉露：诠释内心超然的最好脚本

中华文化传统的观物方式：以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。而禅宗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，以“秋风玉露”保持心灵的空灵自由，保证自己情绪的淡然超脱。

清新脱俗（6篇） 篇五

1、李碧华说过：什么叫多余？夏天的棉袄，冬天的蒲扇，还有等我已经心冷后你的殷勤。

2、戏子入画、一生天涯。

3、始终在做着重复的两件事、爱他以及守护。

4、爱与不爱只是一字之差、垂柳落叶河上飘，轻烟浮云随风摇。落暮寒鸦添秋意，小挢流水任寂寥。

5、再深的爱也要经得住平淡的流年、曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。

6、有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。

7、摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。

8、嘘、我的伤才刚刚睡着。

9、曾以为我是那崖畔的一枝花，后来才知道，不过是人海一粒渣。

10、我只是难过不能陪你一起老，再也没有机会，看到你的笑。

11、睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。

12、绘一场生死契阔的游戏、为我们的故事写一个结局。

13、如花美眷也敌不过似水流年。

14、路过的风景、有没有人为你好好收藏。

15、幸福右边、荒芜人烟。

16、我祈望，在某个风光明媚的街角，我遇见你，然后遇见我自己…绘一场生死契阔的游戏、为我们的故事写一个结局。

17、我想看一场盛大的流行陨落的过程、我要一直不停许愿、许到沧海桑田瞬息万变直到靠近你微笑淡晴的脸。

18、大笑是绽放的微笑。

19、如果你的快乐不是因为我、是不是放手才算拥有。

20、孤独的人常表现得很坚强；寂寞的人则多半温和。

21、回忆如困兽、寂寞太久而渐渐温柔。

22、躲在万劫不复的街头、微笑参透覆水难收。

23、我在漫天风雪的回忆里披荆斩棘、你却在哪一个的字典里演绎皈依。

24、我把所有的伤心走一遍，最伤心的是你不在终点。我把所有的绝望走一遍，最绝望的是你还在起点。

25、错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。

26、我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。

27、一再的隐忍，一再的退让，()却换来了盛宴上的谎言。

28、只为他放弃一座城池、在天光大亮的时候、奔赴一场或生或死的未知。

29、你我形同陌路，相遇也是恩泽一场。

30、永远年轻，永远装嫩，永远不知好歹，永远热泪盈眶。

31、你来我信你不会走，你走我当你没来过。我们该这样对待缘分与爱。

32、这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯？

33、你走过多少条街、会想起多少次我呢。

清新脱俗（6篇） 篇六

论文摘要：张恨水是

张恨水是

张恨水因时而动的趋新特点可从他对传统章回体通俗小说从内容到形式的 现代 性改造中体现出来 ，使之重获生命力。张恨水凭借丰厚的传统文化底蕴吸纳新文学各种必要因素，他认识到旧的通俗小说 艺术 更新的必要性和重要性。他主张 “花样无非翻旧套，文章也要顺潮流”。他在作品取材、思想设定上顺应时代潮流，淡化封建士大夫立场，接受个性解放意识和平民精神；在艺术技巧上花样翻新，学习新文学技巧、注重细节描写、性格刻画和景物描写。

张恨水对旧章回体小说现代性改造的另一个重要方面是思想内容的现代化。张恨水小说具有浓郁的反封建色彩。如《春明外史》、《啼笑因缘》从社会一文化角度抨击了封建专制主义罪恶；而《金粉世家》是从宗教一文化的角度揭示了封建专制主义维系的大家庭制度的衰亡过程及其必然趋势。这些作品的叙述态度是理性的、温和的。张恨水在《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》中，虽然没有对民主自由进行显性的呼唤，但在一系列冷静平和的描写中，透露了他对民主自由的渴望憧憬。在《金粉世家》的女主人公冷清秋身上具有现代女性特征，她可以说是我国20世纪初叶传统道德与现代意识相结合的女性典型。她有林黛玉的才情、孤高和多愁善感。在爱情失落后，她就有脱离金家自力更生的打算，并主动向金燕西提出离婚要求。在遭到拒绝后，她千方百计寻找机会摆脱金家奢华的大家庭的束缚，最终走上了“流自己的汗，吃自己的饭”的自食其力的道路。她以卖文、卖字为生，生活虽清苦，却十分清白自在，成为当时许多女性奋斗的一条道路。由此，我们可以深刻感受到全新的现代思想与特征的人物形象给读者的熏陶。

张恨水小说思想内容的现代化特征，更在于他紧跟时代选取题材、内容。他主张 “我于小说的取材，是多方面的，意思就是多试一试。其间以社会为经，言情为纬者多”。而在创作中他是不肯和时代相脱离的。“至少我是不肯和时代思潮脱节的人。”再加上他的创作是 “叙述人生”，因此，紧跟时代选择创作、题材，是他无法避免的。