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二十四孝图读后感700字(通用10篇)

2024-09-27 21:38:24 1级文库

二十四孝图读后感700字(通用10篇)

  认真品味一部名著后,相信大家的视野一定开拓了不少,写一份读后感,记录收获与付出吧。但是读后感有什么要求呢?以下是小编收集整理的二十四孝图读后感700字,欢迎大家分享。

二十四孝图读后感700字

二十四孝图读后感700字 第一篇

  最近看了鲁迅散文集,大部分都收录在里面。其中一篇文章在我看来很有反思价值,就是《二十四孝图》,所以决定作为选修课的作业,顺便想想这篇文章带给我们的反思。

  文章开头一直提到白话文与阻碍白话文内容的斗争,尤其是两次“只要白话谋害者,就应该灭亡!”这句话,初读起来似乎有些不符题意,明明是应该写关于《二十四孝图》的内容,怎么又和百话文有关呢?读完全文后,我似乎明白了这两句话是为了纠正鲁迅本文要表达的观点和想法,这将在下面提到。

  接下来,正文正文刚开始写道:“每次看到小学生高兴地看着一本厚厚的《儿童世界》,想到别国孩子用书的精美,自然会觉得中国孩子很可怜。但回忆起我和同学的童年,我们不禁觉得他很幸福,给了我们永恒的青春一个悲哀的哀悼。我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引导青年前辈”禁止,骂,甚至打手掌。”至少他对鲁迅的童年并不满意,9 自然,除了一些书可以读),然后介绍这本书的起源(他是如何获得的),以下是全文的重点,通过选择一些孝道的解释,特别是不合理的孝道,如本文所述“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”,揭示封建孝道的虚伪和残酷,批评和指责严重变化“孝”并非真孝。鲁迅指责封建孝道不顾儿童生命,“以不情为伦纪,诬蔑古人,教坏后人”。鲁迅指责封建孝道不顾儿童生命,“以不情为伦纪,诬蔑古人,教坏后人”。这篇文章主要批评封建孝道的概念,阅读胜利让人们叹息,觉得概念的差异因年龄的不同而变得非常遥远。作者一开始反对“妨害白话者”,尖锐的态度也让人想起鲁迅先生是中国历史上第一个写白话文的人。鲁迅先生认为,不徒手的古籍束缚了孩子的.想象力。从“因为‘人性本善’读得要枯燥而死,只好偷偷打开第一叶,看着问题“文星高照”魁星像,四个字的恶鬼,满足他幼稚的爱美天性”可见可见,当时的孩子是多么喜欢这种新形式的书籍,这就是白话接下来,作者回忆起小时候读《二十四孝图》的感受,愤怒是他最重要的感受。

  这样一本《二十四孝图》,宣扬孝道,完全使自然本能的爱,变得残酷,扭曲,甚至读一些公式化,完全违背父母和孩子之间的爱,扭曲人性,对鲁迅来说,这是一种心理扭曲(加上他童年的生活经历),像咒语发送在心里,所以他会生气,不仅生气自己的经历,更愤怒地给新一代的孩子增加这样的精神压力,这与鲁迅的理想背道而驰,也是对鲁迅追求的侮辱,这是他无法忍受的——因此,鲁迅的愤怒爆发了!

二十四孝图读后感700字 第二篇

  放假第三天,按照原计划我每天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而今天所读的便是先生的《二十四孝图》。

  鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感,而我所写的则是先生的这篇读后感的'读后感,这边让我感到不少压力了。

  鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物,而这篇文字也正是从白话运动入手。先给予那个所谓的绅士冲击,阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力,先生便以而是读过的《二十四孝图》入手,揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。

  为了读懂先生的这篇文章,我还将《二十四孝图》的原文找出,加以对比阅读,让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”,“郭巨埋儿”,“卧冰求鲤”,这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。

  文中表达的这些“孝”不少都是愚孝,违背了人性的孝道,甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”,封建时代也讲求“礼仪孝悌”,但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝,家里贫困,孝母之心值得称赞,但杀儿之举,却有违人性,实在违背了人本观念。看似大孝,其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教,实在让人感到可悲!

  封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首,如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国,理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的,而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!

二十四孝图读后感700字 第三篇

  鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是《二十四孝图》。其实,《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人的。只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子,任凭她再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,也唯有让人反胃而已。

  其中,我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说:“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解,甚至于发生反感的,是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道,不仅他自己打消了当孝子的念头,而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下,若父亲真当了孝子,那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学,而是一点,让大家明白, 父母给予我们生命, 我们应该去爱自己的'的父母, 害自己的孩子是不对的,但要学习这种文化,而非是模仿 是通过故事告诉大家孝敬父母。

  绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归”。“将军跳下汽车去负米”,借用的是“子路负米”的传说。子路,姓仲名由,孔丘的学生。他服侍父母时,自己只吃粗劣的饭菜,为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过,学“子路负米”并不难,而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况,“整饬伦纪的文电是常有的”,但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

  让我们的英雄走下神坛吧,还他们各自的本来面目,那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容,那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。

  让我们唱起普通人的赞歌吧,歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

二十四孝图读后感700字 第四篇

  捧着鲁迅先生那本朝花夕拾,翻了好一会儿,半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠,但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧,连思想也有些不同的,就像那篇二十四孝图。

  “百善孝为先”是古人的基本道德思想,二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔,贯穿了辛辣的讽刺,痛斥了封建孝道的虚伪,表达了他的爱憎之情。

  并不是否定鲁迅的观点。的确,新中国是需要像他这样敢说敢做的人才,也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而,对于他所言的观点我却意见相左。

  不得不承认的是,二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞,但它只是仅仅起到警示后人的作用,目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上,求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作轩状吗?

  古代不受孝道的极为少见,也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大,成人后却对父母不屑一顾,冷嘲热讽的.比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家贫,我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!

  孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶,看见你把家里打扫的干干净净,看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜,有人连这一点小事也做不到,让双亲头上的白发添了一根又一根。

  二十四孝没有错,它的最终母的只是希望后人更加孝顺,更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人,但我们不可以完全否定,只有取其精华去其糟粕,才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧!

二十四孝图读后感700字 第五篇

  《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章,给我印象十分深刻,颇有感受。

  文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

  所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

  先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝。后来家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就和妻子商量:“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死。

  郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念。看似大孝,其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的。为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举,称为“愚孝。“

  随便一翻《二十四孝图》,这样的.字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。

  孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的。

二十四孝图读后感700字 第六篇

  《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书,由元代郭居敬辑录并配以图画而成。这本书不仅是一部宣扬传统儒家孝道的蒙养读物,更是一部揭示封建孝道虚伪与残酷的文献。读完这本书后,我深感其中既有感人至深的孝心故事,也有令人发指的愚孝行为。

  首先,书中许多故事展现了孝的真谛。比如《刻木事亲》中的丁兰,他在父母早逝后,制作了两个木像,每天对着木像说心事,出门也要禀告。这种对木像都如此珍惜的态度,深深体现了丁兰对父母的尊敬和怀念。又如《戏彩娱亲》中的老莱子,他年逾七十仍不忘孝敬父母,穿上五彩皮衣逗父母开心,甚至在跌倒后也故意装作小孩子一样玩耍,以避免父母担心。这些故事让人感受到孝的力量,也让我们反思自己在日常生活中是否足够孝顺。

  然而,书中也有一些故事显得荒谬甚至残酷。比如《郭巨埋儿》,郭巨因家境贫寒,担心养儿会影响供养母亲,竟打算埋掉儿子以节省粮食。这种为了尽孝而不顾儿童性命的做法,显然违背了人性和道德。又如《尝粪忧心》中的庾黔娄,他通过尝父亲的粪便来判断病情,这种医学上的荒谬行为不仅无助于治疗,反而让人感到恶心和不解。这些故事揭示了封建孝道的虚伪和残酷,也让我们对孝有了更全面的认识。

  鲁迅先生在《二十四孝图》中,通过回忆自己童年时阅读这些故事的感受,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。他认为,这些故事中的许多行为不仅难以做到,而且有些甚至不能去学。他批判了封建孝道不顾儿童性命、将“肉麻当作有趣”的'虚伪行为,并呼吁人们要理性看待孝道,避免陷入愚孝的误区。

  读完《二十四孝图》后,我深刻认识到孝是中华民族的传统美德,但我们应该以理性和科学的态度来对待孝道。我们不能盲目模仿封建孝道中的极端行为,而应该根据自己的实际情况和家庭条件来尽孝。同时,我们也应该关注儿童的权益和成长,避免将他们作为尽孝的牺牲品。

  总之,《二十四孝图》不仅是一部宣扬传统儒家孝道的书籍,更是一部揭示封建孝道虚伪与残酷的文献。它让我们更加全面地认识孝道,也让我们更加珍惜和关爱自己的父母和子女。

二十四孝图读后感700字 第七篇

  读完《二十四孝图》,不禁发自内心的感慨:孝是中华民族的传统美德!自古以来,孝就是一个人生活中最基本的道德规范,孝是做人的基础.因此,古人常说为先。自古以来,关于孝道的感人事迹就一直发生,一切都让我们深感震惊。

  东汉时期,有一个人叫黄香,他妈妈九岁就去世了,所以黄香对父亲更孝顺,更关心父亲。严冬时节,黄翔在父亲睡觉前钻进被子,用自己的身体盖住被子,让父亲睡得温暖舒适;在炎热的'夏天,黄翔用扇子冷却枕头席。为了让父亲睡得凉快,他不惜出汗。亲戚邻居知道后,都称赞黄香是个孝顺懂事的好孩子。

  黄香长大后,当上了大官,但他体谅人民,孝顺父母,人民都称赞他:天下无双,江夏黄香。

  有一个故事感动了整个中国,它让世界各地的母亲得到了安慰。

  2024年,一个叫田世国的人用自己的实际行动诠释了母爱的真理。田世国得知母亲患有尿毒症后,偷偷去医院做血样检查。配型成功后,田世国不告诉母亲,毅然将肾移植给她。

  手术成功后,田的母亲恢复得很好,但她总是不知道她的肾脏是她儿子的。田说:如果我母亲恢复正常,器官排斥相对较小,我认为这将永远是一个秘密。这是一个美丽的谎言,但也是一颗孝顺的心!

  孝是中华文明不可缺少的组成部分,也是中华儿女遵守的人生标准。孝经上说:爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。也就是说,如果一个人真的能爱他的亲戚,那么他就会以同样的态度对待别人。俗话说老五老,人老,幼五幼,人之幼。由此可见,孝道的传统美德意识已经像树根一样牢牢扎根于中国人民的心中,丝毫不动摇。

  谁知道,在美国人眼里,中国人尊老爱幼,赡养父母是世界上最好的,但在美国却是不可想象的。听者感叹:发达国家的人要捡起我们丢失和忽视的东西。我们应该反思这一点吗?我们应该珍惜古人留下的宝贵精神财富吗?

  做孝顺不必充满活力。作为我们,在日常生活中,我们应该从身边一些不起眼的小事做起,多想想父母,尽力让父母身心愉悦。

二十四孝图读后感700字 第八篇

  《二十四孝图》是一本充满传统儒家孝道思想的书籍,它通过二十四个孝子的故事向我们展示了孝的多种形态和内涵。读完这本书后,我深受感动,也对孝道有了更深刻的理解。

  首先,我被书中许多感人至深的孝心故事所打动。比如《鹿乳奉亲》中的郯子,他为了让患有眼疾的双亲能吃到鹿乳,不惜穿上鹿皮混入鹿群中去取乳。这种为了父母不惜冒险的行为让我深感敬佩。又如《百里负米》中的仲由,他家里贫穷,却为了赡养父母双亲,常常到百里以外的地方背回米来。这种勤劳和孝顺的精神让我深受启发。

  然而,书中也有一些故事让我感到困惑和不解。比如《卧冰求鲤》中的王祥,他为了给老母煲汤,不惜在严寒冬日里赤裸身体卧在冰面上。这种行为虽然体现了他的孝心,但却显得过于极端和不切实际。又如《郭巨埋儿》中的郭巨,他因为家境贫寒而打算埋掉儿子以节省粮食供养母亲。这种为了尽孝而不顾儿童性命的做法让我感到震惊和愤怒。

  鲁迅先生在《二十四孝图》中通过回忆自己童年时阅读这些故事的感受,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。他批判了那些为了尽孝而不顾一切的行为,认为这些行为不仅难以做到,而且有些甚至不能去学。他呼吁人们要理性看待孝道,避免陷入愚孝的误区。

  读完《二十四孝图》后,我深刻认识到孝是中华民族的传统美德,但我们应该以理性和科学的态度来对待它。我们不能盲目模仿封建孝道中的极端行为,而应该根据自己的.实际情况和家庭条件来尽孝。同时,我们也应该关注儿童的权益和成长,避免将他们作为尽孝的牺牲品。

  总之,《二十四孝图》是一本充满传统儒家孝道思想的书籍,它让我们更加全面地认识孝道。通过这本书的阅读和思考,我更加坚定了要尽自己所能去孝顺父母的决心,并努力成为一个有孝心、有责任感的人。

二十四孝图读后感700字 第九篇

  有一篇文章叫《二十四孝图》,给我留下了深刻的印象,颇有感触。

  这篇文章讲述了作者童年阅读《二十四孝图》的感受,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。重点分析作品“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指责这种封建孝道不顾孩子的生命,会“有趣的是肉麻”,“以不情为伦纪,诬蔑古人,教坏后人”。作品尖锐地攻击了当时反对白话文、倡导复古的倾向。

  《二十四孝图》是一本关于中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣传封建孝道。但其中之一“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

  先说说郭巨埋儿。据说晋代有个叫郭巨的人,原本家道殷实,父亲去世后,他把家产分成两份,给了两个弟弟,自己养母,对母亲很孝顺。后来家境逐渐贫困,妻子生了男孩,郭巨担心养这个孩子,必然会影响母亲的`供养,于是和妻子商量:“儿子可以再生,母亲死后不能复活,最好埋葬儿子,节省食物供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋。为了避免儿子死亡,兴好挖了一罐金子。

  虽然郭巨孝顺,但杀儿之举违背了人性,不符合儒家思想“天地之性,人为贵”人本观念。看似孝顺,其实是残忍的。在古代,有为求神为父母治病的,也有割股肉为了解父母想吃肉的想法,现在有为父母治病献五脏的,很少有为父母杀人的。为了节省食物,我想杀了自己的儿子,一个违背了母亲对孙子的爱,另一个陷害了母亲的不仁。所以后来有人称这种孝道为“愚孝。“

  随便翻一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人觉得冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”严重的迷信思想;“尝粪忧心”恶心。

  孝是对的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的。

二十四孝图读后感700字 第十篇

  在鲁迅所有的文章中,我最喜欢的是《二十四孝图》。事实上,《二十四孝图》中孝子的故事应该是非常感人的。不幸的是,一代又一代的人给了它丝绸、油漆和粉末,把感人的真实涂抹成令人厌恶的夸张。就像一个女人,不管她有多漂亮,如果脸上涂了太厚的脂肪粉,只会让人恶心。

  其中,对郭巨埋儿的描写给我印象最深。这一段让我深深感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说:童年的时候,我和伙伴真的没有好的画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。最让我困惑甚至反感的是老莱娱乐亲和郭巨埋儿两件事。鲁迅先生讽刺地说,他不仅放弃了做孝子的'想法,还害怕父亲做孝子,尤其是家庭衰落,祖母还活着的时候。如果他的父亲真的是孝子,他应该埋葬他。不是让任何人学习,而是让每个人都明白,父母给我们生命,我们应该爱他们的父母,伤害他们的孩子是错误的,但学习这种文化,而不是通过故事告诉每个人孝顺父母。

  绅士赤条躺在冰上,借用卧冰求鲤的故事。《晋书·王祥传说,他的后母常想生鱼,天天冷冻,祥解衣会剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归。将军跳下车去负米,借用了子路负米的传说。孔丘学生子路,仲名原。当他为父母服务时,他只吃粗糙的食物,为父母百里之外背米。鲁迅前面说过,学生路负米不难,卧冰求鲤有点危险。讽刺反动派统治时期的社会状况,整顿伦纪文电是很常见的,但是很少看到绅士将军为老百姓做好事,比如卧冰求鲤,子路负米。

  让我们的英雄走下祭坛,回报他们原来的脸,那些不一定完美,但充满人类的脸,那些褪色的光环,但闪耀着人们的光辉脸。

  让我们唱普通人的赞歌,唱软弱、懦弱、犹豫背后的高贵和力量,赞美站在普通身体里的傲慢。

二十四孝图读后感700字(通用10篇)

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