《傩面》读后感（通用10篇）

《傩面》读后感

　　读完一本经典名著后，你有什么体会呢？需要回过头来写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家收集的《傩面》读后感，希望对大家有所帮助。

《傩面》读后感 第一篇

　　唐太宗曾经说过：“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”在我看来，文化同样是一面可以照射出人性善恶，反映出时代问题的镜子。

　　在这文化的镜子中，我们可以看到传统文化是我们中华民族繁衍生息，长盛不衰的精神动力，它指引着我们走向明天的方向。然而，随着现代化的不断扩大，无数传统文化销声匿迹，在文化的百花园中枯萎、终结。

　　虽然有些文化随着历史潮流的滚滚前进而被抛弃，但是在肖江虹的《傩面》中却一一展现出来。

　　《傩面》这本书主要讲述了在贵州山区中猫跳河沿岸的三个村庄————蛊镇、傩村和虎跳峡，它们分别代表了贵州三种重要的传统文化遗产————蛊术、傩戏和悬馆。小说通过两条主线的穿插，运用了魔幻现实主义手法让时间流转，同时将这三种神秘的地域文化融入人物的生活和命运中，记叙了他们最后的传承人的命运轨迹。

　　小说的女主人公是一位来自大山的女子彦素容。他来自深山，然而当她进入省城后，她就在那花花世界中沉迷了自我，开始全身心投入到物质生活中。而当她得知自己身患绝症之时，她却又一次回到大山中，期盼着可以“落叶归根。”在她剩下的日子里她十分煎熬，她又想寻机自杀，却又留恋人间。她亲自采药熬煮，拿出巨款唱“延寿傩”，可是这一切都是“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，早已为时太晚。可就在一夜之间，她改变了自己的人生价值观，她花大笔钱给母亲治病，带秦安顺老人进城了却心愿，最后毫无遗憾的离开了人世。

　　小说的另外一个主角便是傩师秦安顺，小说通过他的视角展现了老一辈人的生活方式。其中最让我难以忘怀的.是，当他以傩神附体回到过去，他戴上面具看见了自己逝去多年的母亲。当他看见母亲怀胎三月，他忽然意识到那是自己。而此时的秦安顺在母亲看不见的地方站着，有那么一刻，母亲抬起头眼光朝他所站的位置扫了一眼，而且作了停留，但他坚信母亲看见了他。

　　当我读完这篇小说后，给我留下最大的感受就是文化带给人们的精神支持是巨大的。它能给人带去温暖与幸福，它能给人带去生命的希望，它也能带给人反思和教育。就像傩村人对傩术的敬畏一样，它留给人的是一种安心。但是它带给我们今天的反思便是历史的吊诡与人性的灰暗。

　　文化，是最好的镜子，它教会了人们去珍惜现在，去反思过去。它教会了人们去正视自己的不足，去看到自己内心深处的欲望。文化是一种民族的信仰，带来了百姓与民族的希望。

《傩面》读后感 第二篇

　　阅读《傩面》，我仿佛步入了一幅深邃而生动的民俗画卷，这部作品以“傩”这一传统民间艺术为载体，引领我展开一场触及心灵的文化探索之旅。

　　作品对“傩面”的描绘细致入微，那些色彩斑斓、形态各异的面具如同凝固的神话，蕴含着深厚的历史底蕴与民族精神。它们不仅是祭祀仪式中沟通人神的媒介，承载着先民的智慧与信仰，更是族群记忆、自然崇拜的具象体现，彰显出人与天地万物和谐共处的理念。通过《傩面》，我对我国非物质文化遗产的宝贵价值有了更深理解，对其保护与传承的重要性油然心生敬畏。

　　与此同时，《傩面》以主人公的人生经历为脉络，勾勒出一幅交织着生活琐碎与命运起伏的人生长卷。主人公在与“傩面”的接触、制作、传承过程中，经历了困惑、挣扎、觉醒与坚守，其内心世界的丰富变化与“傩面”所象征的.传统精神形成共鸣，揭示出在现代化浪潮冲击下，个体如何寻找自我、坚守初心，以及传统文化如何在现代社会中焕发生机的主题。这种个体与传统的交融，让我深切感受到传统文化对个体精神成长的滋养作用，以及在时代变迁中坚守与创新的必要性。

　　总的来说，《傩面》以其独特的艺术视角和深情的笔触，不仅让我领略了“傩”这一古老艺术形式的魅力，更引发了我对传统文化、个体命运与时代变迁的深度思索，是一次富有启迪意义的阅读体验。

《傩面》读后感 第三篇

　　刚开始读《傩面》这本书，是因为《傩面》这篇小数获得了第七届鲁迅文学奖，并且书名非常奇特吸引了我，而当我读了不到十页之后，就被它那富有穿透力的剧情牢牢吸引住，禁不住一口气把它读完，读完后心情还是久久不能平息。

　　《傩面》讲述的是贵州偏远山区猫跳河沿岸三个村庄的故事，三个村庄蛊镇、燕子峡、傩村，分别代表了贵州三种重要的传统文化遗产——蛊术、悬棺和傩戏。作者通过《蛊镇》这篇故事，将“蛊”作为一种特有的文化，放置在虚构的小说里，说明了原始的“蛊”其实是一剂民间的药，维系着世间的人、情、事；作者通过《悬棺》这篇故事，描写了城市生活和乡村生活的正面冲突，燕子峡是蛊镇人放置棺材的地方，是死后安身之所，而城市却把它的手肆无忌惮地延伸到这里，把这神圣之所开发成了观光之地；作者通过《傩面》这篇故事，描写了以秦安顺与颜素容所代表的两种文化、两种价值观、两种生活方式之间的相互交汇碰撞。

　　这本书的核心思想是对存在与消亡、文明与原始、保护与放弃、传承与湮灭的讨论，蕴含在一个个扣人心弦的故事中的是对传统文化该何去何从的思考。作者运用魔幻现实主义的手法让时间流转，将神秘的地域文化融入人物的生活和命运中，通过它们最后的传承人的命运轨迹来讲述这些传统文化的消亡和生养它们的土地——乡村的衰落。小说矛盾冲突迭起，每一步情节发展、每一个故事递进，都直指文明演变过程中世道人心的嬗变。那些手操传统技艺的人，蛊师、傩师和仰望悬棺的人，放不下的`是对信仰的虔诚。而现代社会的快速发展和深刻变革，对上述文化传承又将是毁灭性的打击。阅读这本书时，让人不禁对生僻传统文化的去留与人们精神世界的变化发出万千由衷的感慨；同时，也落入对“传承还是湮灭”这个关乎历史和未来问题的思考漩涡之中。

　　传承还是湮灭，是传统文化与现代文化相互冲击交汇的结果，如何处理好两者之间的关系，作者虽然没有点明，但是早已在他融入感情的情节描写中充分地展现出来，正如《傩面》结尾描述，最后一位傩师秦安顺去世，人去物毁，醒悟的颜素容从火堆中抢出“伏羲傩面”，可她已确诊为即将“叶落归根”的人，暗示着一些传统文化精神的传承已处于断崖之上，读完后不禁令人警醒和深思。

《傩面》读后感 第四篇

　　首先，作品对“傩”这一古老民俗文化的深度挖掘与细腻描绘令人印象深刻。作者以“傩面”为引子，带领读者走进了中国西南边陲的神秘世界。那些色彩斑斓、形态各异的面具，不仅是祭祀仪式中的重要道具，更承载着族群历史、信仰寄托以及人与自然和谐共处的智慧。通过主人公与傩面的交织互动，我深切感受到“傩”背后蕴含的深厚历史底蕴与独特艺术魅力，也对我国丰富多元的非物质文化遗产有了更深的理解与尊重。

　　其次，《傩面》以人物命运的起伏跌宕，揭示了在现代化进程中传统与现代、本土与外来、坚守与变迁之间的复杂纠葛。主人公面对生活压力、家族责任与个人理想的冲突，以及“傩”在现代社会中所面临的边缘化困境，其内心的挣扎与抉择极具现实张力。这种个体与群体、传统与现代的.碰撞，引发我对文化传承、身份认同以及社会转型等问题的深入思考。

　　再者，作品的文学价值在于其诗意的语言与深邃的象征意蕴。作者运用富有诗意的文字，将山川风物、民俗风情描绘得如诗如画，赋予故事浓厚的艺术气息。同时，“傩面”不仅是具象的实物，更是主人公内心世界的隐喻，象征着传统文化的精神内核、人性的多重面向以及生命的力量与韧性。这种象征手法的运用，使得小说在讲述个体故事的同时，升华到对人类普遍命运的哲理探讨。

　　最后，阅读《傩面》，我深深被作者对乡土文化的挚爱与坚守所打动。作品并未停留在对传统文化的怀旧式赞美，而是以理性而深情的目光审视其在当代社会的生存状态，呼吁人们关注与保护这些即将消逝的文化遗产。这不仅是一次对“傩”文化的深度解读，更是一曲对乡土中国深情的挽歌，提醒我们在追求现代化的过程中，不应遗忘那些根植于土地、流淌在血脉中的文化基因。

《傩面》读后感 第五篇

　　先人的往生本已成为历史，后辈似乎无从知晓，中外多部小说均通过魔幻手法加以复原，颇似时光倒流，从而产生似真实幻的现场感。青年作家肖江虹的《傩面》就是这样一篇中篇小说力作，最大的亮点是将先人的往生与现实的观照相互融合，达到珍视生命而又溢出现世的艺术效果，值得大家抽空悦读。

　　《傩面》与《蛊镇》、《悬棺》等小说构成民俗系列，但《傩面》又绝非简单的民俗小说。小说从黔中偏僻小村傩村入笔，即使耄耋老人平素近乎白痴，分不清辈分，误将孙辈认为自己的爹爹，他们在阳光驾临的日子里晾晒着，阳光温暖，倦意顿生，花白脑袋低垂，口水牵线长淌，可一旦套上傩戏面具，天地顷刻澄明，唱词精准到位。这就是傩戏的魅力之所在。

　　秦安顺是傩村雕刻傩戏面具的传人，并且是傩村的引路灵童，会唱各种傩戏，颇受傩村男女老少的青睐。虽然秦安顺已七十出头，但眼明心亮，亲手雕刻的各种傩面深受外界推崇。在秦安顺着手雕刻谷神傩面时，迷幻之间，二十余年前离世的父母双亲劳作的身影浮现眼前，他们相亲相爱，和睦相处，从而引发他感悟自己与离世的老伴和儿子相聚的`时日将至。

　　颜素容本是傩村的晚辈，由于外界的迷惑，在打工的过程中，染上不齿疾病回村。回村后，她不与父母交流，甚至恶语相加，似乎只是等死，因为她分明看见摆在堂屋正中的白色素棺和周围装点得少得可怜的柏枝，甚至联想到自己的法事与葬礼。她多次向秦安顺打听引路灵童看见的景象，随后在他家紫荆树上寻短见，幸好秦安顺及时赶回，救了她一命。颜素容告诉秦安顺自己活不久了，希望他能给自己唱个延寿傩，秦安顺说请求延寿之前必须消罪解结，自然要写上罪名，而颜素容不愿提及打工岁月和为人不齿的疾病。

　　在刻画颜素容与秦安顺之间诸多交集的同时，小说运用魔幻的手法，通过秦安顺带上伏羲傩面，回溯时光，再现父母双亲的相识、相爱与婚后生活场面。这些先人的往生均与颜素容的回村生活相融合，巧妙将之与现实的观照合二为一，从而达到珍视生命而又溢出现世的艺术效果。

　　秦安顺最终油灯枯竭，颜素容接过他的伏羲傩面，小说戛然而止。颜素容也想通过时光回溯了解父母双亲的不易么？抑或隐喻外出打工青年洁身自好？肖江虹将此留白，相信不同的读者会有不同的理解和感悟。

　　回头再谈谈小说中民俗与语言。这些似乎有沈从文、汪曾祺等人的影子，从中不难看出经典作品对肖江虹的影响。从民俗小说的角度而言，沈从文的湘西小说系列和汪曾祺的高邮小说系列可谓经典，肖江虹在继承和创新的基础上，《傩面》决然承担起先人的往生与现实的观照，将人物语调、情境语感与叙述语韵完美融合，的确是一篇不可多得的佳作。

《傩面》读后感 第六篇

　　《傩面》读到一半之时，我感觉到自己眼泪盈眶，但我依然在笑，畅快地大笑。泪的源头是欢喜与感动，有多久没有见到这样的人了？在盘古斧斩开的天地间，从一开始就站满了这样的人，一村一庄地充斥在天地间，平时微小如凡尘，但又顶天立地能用自己双手在人间建造神国的凡人，中国人。

　　能传承和保留到今天的傩戏，既是幸运的，也是必然的。从一开始“傩”就充斥和伴随着中国人的精神世界。我们中国人啊，戴上面具的那一瞬间就是神灵！不管平时是多么蒙昧、软弱、鄙陋的“人”，在被需要的时候总能挺身而出，白光一闪之后就有了能劈开这混沌天地的能力，相互指引和扶持着披荆斩棘，一起活下去，生相亲爱，死相哀痛。

　　颜素容一开始无法理解，这些人一路走来，贫穷、疾病、天灾人祸，生离死别怎么就改不去他们那近乎没心没肺的烂德行。我能理解，这不是麻木和苟安，是因为脸上的面具背后就藏着鬼神，你们可见过会对着天地间的困苦低头妥协的神仙没有？！

　　书中的父亲和母亲们一辈又一辈，似乎都是一个样子从不改变，都是只粗粝和不见世面的乡下中年人，似乎不知温情为何物，彼此之间的相处就是争吵，喝骂孩子的声调千篇一律地响亮到能震落那天边的落日。透过那面具的眼睛，我们倒回时光，就能够看到他们青年时的羞涩和温柔。拔下面壳子如果我们细心地去看，就能体会到他们年老以后的宽厚和善良。

　　粗粝的中年是因为他们要顶天立地地扛起这个家，在这片艰难的土地上他们要忍着痛磨着自己，把自己磨成最锋利的.犁刀，能犁开比顽石还坚硬的大地，去播下未来和收获的种子。同时他们又是最宽厚的地，能够承受住一切的击打和砍砸。

　　书最开头的时候，村长和颜素容都告诉秦安顺，村里最后的一个傩师，这个东西离死不远了。我也觉得是的，这个装神弄鬼没有用处的东西，早就该死了。到后来我明白了，其实我一直都明白的，面具背后的鬼神是一直有的，透过面具人是能够看到另外一个世界的，一直能看到的，千百年来我们一直能看到的。

　　对面的那个世界从一开始就存在的，当我们开始相信和寄托那个世界的时候，那个世界就被创造出来了，它就存在了。中国人是实用的，当面对快让我们活不下去的物质世界的时候，我们就创造出来神帮助我们去渡过难关。

　　贫瘠的大地上充满饥馑，就有了保佑社稷的土地社稷；周身褴褛衣不蔽体，就有了规制衣冠的黄帝嫘祖；当疾病肆虐之时，就有了神农药王；面对洪水滔天，禹王疏导九州江河。我们的神灵从来不在高高在上的天国，就在我们中间，从出现的那一天起就是为了借助我们自己的双手，把我们从死地中拔救出来。

　　现在人总说，面对现代社会过去的传统在崩塌，有对此痛心疾首竭力挽留的，也有对旧事物弃如敝履还要再踏上一只脚的。对于正在逐渐消逝的傩戏和其他传统，我既眷恋不舍，但也知道是道别的时候了。我不认为这是传统在崩溃，我认为我们就像即将远行的旅人，正准备辞别这片温暖的故乡。因为将来的路太远，我们不可能和过去一样一直背负着先祖和牌位前进。

　　但是不管我们走得多远，终有一天我们要像颜素容一样，回到熟悉的家乡。家乡中有熟悉的草木，面孔，面壳后的神灵在等着我们的归途。“乐道忽荣，垂兰芳兮。身殁名存，传无疆兮”。

《傩面》读后感 第七篇

　　作家肖江虹的创作从《百鸟朝凤》到《蛊镇》、以至今天的《傩面》贯穿着一个宏大的主题：传统文化的根脉是中华民族繁衍长盛不衰的精神源泉，“现代化”一味对传统的弃绝，而新的精神价值观尚未建立起来，年轻的一代眼里只有“物质世界”目空其余，这使他们的心灵飘摇迷茫、精神瘫痪，生命失却骨骼支撑；肖江虹自觉承担时代的使命，力图抓住传统文化的命脉这副良药医治年轻人的精神疾病。

　　《傩面》延续了上述主题并有新的掘进。大山深处的年轻女子彦素容跑进繁华的省城，确认了“世界是物质的”，全身心地投入捞物质忽视了其余，而身患不可言说的绝症，最终回到大山的怀抱以期“叶落归根”。彦素容到家“等死”这段日子，起初对村上的亲戚邻居、包括父母，乖张暴戾令人难以忍受，以致村人都认为他中了邪，父亲甚至为她请傩师唱“过关傩”。她貌似冷傲猖狂的表象下掩藏着打断骨头抽去筋的虚弱和焦虑，更甚者被“等死”的悲伤与绝望攫住，她寻机自绝于人世来结束这不堪忍受的悲绝（她一度上吊被秦安顺老人救下），这谁人能理解呢？眷念亲人而故意伤害他们使其断绝念想以减轻悲痛；留恋人世暗自采集草药煎熬，拿出巨款“唱延寿傩”试图医治绝症来挽留生命，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”为时已晚，她大把地花钱给母亲治病，她带安顺老人进省城满足他最后的心愿，这不仅是她求得心灵的安慰，更是她价值观人生观的转向：从“物质第一性”转向“生命价更高”，尤其感到慰藉的是，安顺老人去世后，她自觉保留“伏羲面具”这副精神符号，意味着她信奉并承续传统化精神。这个“光环”并非凭空添置，而是傩师秦安顺老人的熏染及她本人在生命结尾处的醒悟。这条线索侧写，采取了海明威的“冰山说”的艺术手法，引人联想“水下”广阔的现实空间，读者根据各自的生活经历进行二次创作。

　　小说的另一条线索是正写，山村以傩师秦安顺的视角展现了老一辈人的生活方式和精神状态。小说以现场进行时叙述了德平祖的安葬傩和彦素容的延寿傩，同时又以傩神附体魔幻式的穿插回忆了父辈、自己的人生片段，连接成一个完整的生命过程：出生、成长、婚恋嫁娶、生儿育女、病老死葬，每一个节骨眼上都由傩神（戏）守候。傩师秦安顺就是专伺人员，依据婚丧嫁娶不同的事由不同的场景，因地制宜地戴上匹配的傩面、念唱匹配的'词曲。这不仅是寂静深山里难得热闹与乐呵，更是一种文化传承仪式，也是桥梁，连接了人生的不同阶段、悲与喜、生与死、接通了前世今生阴阳两界，巫性与神性融为一体，承载着民族文化的精神与信仰，营造了一派从容自若安然祥和的生命景观。作家选取傩师的这一视角叙述文本，创造了中国式的巫神魔幻叙事，既有陌生感又消弭了舶来品的“生硬硌人”，给人以宾服的可信度。

　　笔者将彦素容和秦安顺分头表述是为了行文方便，其实文本中两条线索齐头并进，时而各行其事、时而水乳交融，两种文化、两种价值观、两种生活方式相互交汇、碰撞，在碰撞和交融中传达出：“让世道萌动着先人往生以及命将归处的活生生的灵迹，在有无怕惧、傩面还是脸壳子的选择中，安顺、深远而素容、决然地承担人间情义和文化精神的传续。”然而，最后一位傩师仙逝，已人去物毁；醒悟的彦素容火堆中抢出“伏羲傩面”，可她已确诊为“叶落归根”的人，这暗示着文化精神的传承悬置在断崖上，蕴含着深远的忧患意识：历史的吊诡与人性的灰暗，令人警醒、忧思。

《傩面》读后感 第八篇

　　首先，作品以“傩”这一古老的民俗文化为核心，展现出一幅丰富多彩且独具韵味的乡土风情画。作者通过对“傩面”的细腻刻画与深入解读，不仅让我领略到其造型艺术的独特魅力——色彩斑斓、形态各异的面具，犹如凝固的艺术灵魂，更揭示了其背后的厚重历史内涵与深远精神力量。它们既是祭祀仪式中的神圣象征，承载着族群记忆、神话传说及人与天地万物和谐共生的理念，也是连接过去与现在、个体与集体的精神纽带，使我对我国非物质文化遗产的保护与传承有了更为深刻的认识和由衷的敬意。

　　其次，《傩面》巧妙地以主人公的人生轨迹为线索，编织了一部充满张力与哲理的人生戏剧。主人公在现实生活的困境中，面对家族使命、生存压力与个人理想的矛盾冲突，他与“傩面”的相遇、相识、相守，象征着他对自我身份认同的探寻、对传统价值的坚守以及对现代文明冲击的反思。这种个体生命的挣扎与觉醒，生动展现了在现代化洪流中，传统文化与现代观念的碰撞、融合与创新，使我对如何在变革中保持文化根脉、在发展中坚守人文精神有了更深层次的省思。

　　再者，作品通过对乡村社会生态的细致描绘，揭示了在时代变迁中乡村生活方式、人际关系以及道德伦理的微妙变化。从热闹的“傩祭”场面到寂静的`山林田野，从淳朴的乡邻关系到复杂的人性纠葛，无不反映出乡村社会在现代性冲击下的裂变与重构。这让我意识到，现代化并非全然的替代与覆盖，而是应当在尊重与保护传统的基础上，寻求与之相适应的发展路径，实现传统与现代、物质与精神、个体与群体的和谐共生。

《傩面》读后感 第九篇

　　阅读《傩面》，我深感其深厚的文化底蕴与独特的人文视角。这部作品以其独特的艺术手法，将古老神秘的“傩文化”鲜活地呈现在读者面前，引发我对传统文化、人性哲理及生命价值的深深思索。

　　首先，对“傩面”这一传统民俗符号的深度挖掘与生动描绘，使我对中国传统文化有了更深层次的理解与敬畏。书中通过细腻的笔触，刻画了傩面具背后蕴含的古老信仰、仪式象征和族群记忆，展现了其在历史长河中承载的精神力量。这种对传统文化的尊重与传承意识，让我感叹于中华文明的博大精深，也提醒我们应珍视并保护好这些非物质文化遗产。

　　其次，《傩面》中的人物塑造饱满立体，他们与“傩”的命运交织，呈现出复杂多元的人性画卷。面对生活困境、时代变迁，他们或坚守、或困惑、或抗争，无不揭示出人性的坚韧与脆弱，理想与现实的碰撞，以及个体在宏大历史背景下的渺小与伟大。这让我对人生百态有了更深的体悟，对人性的复杂性有了更全面的认识。

　　再者，作品通过对“傩面”所寓含的.生命哲学的探讨，引发了我对生死、善恶、宿命等深刻命题的思考。傩戏中的惩恶扬善、驱邪避祸，实则寄托着人们对美好生活的向往与对邪恶势力的反抗。这促使我反思自身对生命的理解，对善恶的选择，以及如何在纷繁复杂的现实中坚守道德底线，追求真善美。

　　总的来说，《傩面》不仅是一部展现中国传统文化魅力的作品，更是一本引导读者深入思考人生、社会与文化的智慧之书。它以“傩面”为镜，照见历史的厚重、人性的光辉与生命的尊严，给我留下了深刻的印象，也激发了我对传统文化保护与传承的热情。读罢掩卷，心中久久不能平静，对那遥远而神秘的“傩世界”充满敬仰与向往。

《傩面》读后感 第十篇

　　今天分享的是贵州作家肖江虹的《傩面》，本书讲述了贵州三种重要民俗文化遗产，分别是傩戏、蛊术和悬棺，全书以动人的故事为形式，讲述了三者随时代变迁的发展消亡史。

　　一、傩面

　　蛊镇的傩村，终年雾气环绕，一群“老古董”一字排开，躺在青石板上翻晒，这是一年之中难得的暖阳，一“古物”们晒得皱皮腊干，不知谁拿出傩面具往上一套，一出精妙绝伦的傩戏就此展开……随着时代的发展，村中大批青年男女陆陆续续开始进城打拼，他们中的大多数最终选择留在繁华的城市，曾经热闹的傩村，如今凄凉萧瑟，只剩下一个个即将入土的老骨头，而曾经被傩村人视为生命的傩戏，也面临后继无人的尴尬境地。在这时，傩面具却被列为国家非物质文化遗产，吸引了大批城市游客前来观赏采买，然而他们只是将傩面具，当作一件工艺品，一件旅游的纪念物件，并不知道面具的背后还隐藏着来自远古的神秘声音。秦安顺是傩村最后一个傩戏师，然而，他也老得不行了，在他死后，傩戏也终于失去了声音，画上了句号……

　　二、蛊镇

　　据说每一个村庄都有一个守村人，蛊镇的守村人正是王昌林。他是蛊镇最后一个蛊师，也是全村老人的守护者。蛊镇四面环山，穷山恶水，年轻力壮的下一代们早早离开了这里，于是，这里成了老人村，于是，蛊神庙逐渐坍塌，城里距离蛊镇路途迢迢，许多蛊镇老人甚至等不到家中孩子回归就已经合眼归西，更有甚者，死去几日后才逐渐被人察觉。王昌林也老了，他想在生命弥留之际，为村庄做最后一点事，他一路在忙，一路也在回顾着年轻的记忆，曾经繁盛的'蛊镇的记忆。

　　三、悬棺

　　燕子峡的每个男人都有一口属于自己的棺材，他们管它叫“老家”。自他们十四岁时起，就开始学着祖辈的生活方式，在崖壁上上下下攀爬，这已然成为他们生命生活中必不可缺的东西，然而，随着水电站的建设，他们成了燕子峡最后一批攀岩人……

　　书中的讲述，不禁让我想起自己的故乡村庄，儿时的村庄总是很热闹的，大人们在田间地里耕种，孩子们

　　成群结队满山乱逛，不知道从什么时候起，或许彩电代替广播时，或许是沥青覆盖泥路时，或许是汽车取代双脚时……不知从什么时候起，村庄里的年轻人逐渐减少，赶集日里也只剩下稀稀散散部分人，数不清的青壮年远离故土，去往他乡。

　　没了人气，房子也会迅速老去，再次回到故乡，才发现儿时那些土楼木房，如今要么变了模样，要么成了青苔野草的故乡，一路过去，竟看不见几个人影了，在喟叹惋惜的同时，始终无可奈何。

　　如今才惊觉，人一旦离开了故土，家乡也就成了他乡。