登金陵凤凰台原文及翻译（14篇）

李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。它山之石可以攻玉，以下是可爱的小编沉默给家人们整理的登金陵凤凰台原文及翻译（14篇），希望对大家有所启发。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇一

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘！

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁！

【注释】：

①凤凰台：故址在南京凤台山。相传刘宋元嘉年间因异鸟集于山而建。

②吴宫：三国时孙吴建都金陵（今江苏南京）。

③衣冠：指王公贵族。

④三山：山名，在南京西南长江边上。

⑤二水：秦淮河流经南京西入长江，因白鹭洲横其间而分为二支。

【译文】：

凤凰台上曾有凤凰翔游，凤凰飞去了，而今凤凰台空，长江水依然不停地流着。吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜。东晋贵族早已进入坟墓。三山矗立在天边，若隐若现。白鹭把江水分为两道。浮云总是遮蔽日月，不能回到长安，内心沉痛忧郁。

【赏析】：

李白年轻时第一次来到黄鹤楼，站在楼上看长江远景，心潮澎湃，即刻诗性大发。怎奈“眼前有景道不得，崔颢题诗在心头”。尽管如此，李白始终没有忘记这件事，也没有忘记《黄鹤楼》这首诗。后来，李白登金陵凤凰台时，用崔颢这首诗的韵律写下了《登金陵凤凰台》。

金陵为六朝古都。诗人登上凤凰台，观赏壮美的长江，凭吊历史、感慨当今，所有的人都 全诗将历史与现实、自然的景与个人的情完美地结合在一起，一气呵成，抒发了有志难酬的感慨。其颈联气势磅礴、构思巧妙、对仗精工，佳句天成。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇二

李白《登金陵凤凰台》的赏析

《登金陵凤凰台》全诗将历史与现实、自然的景与个人的情完美地结合在一起，一气呵成，抒发了有志难酬的感慨。

《登金陵凤凰台》

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

译注

凤凰台上曾经有凤凰来游，如今，凤去台空唯有江水东流。

1.江：长江。

2.吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。

3.晋代：指东晋。衣冠：士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。

4.三山：山名。其三峰并列，南北相连，故称三山。

5.白鹭洲：长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。

【译文】

凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。

赏析

《登金陵凤凰台》是唐代诗人李白所写的一首怀古诗，为怀古咏史诗中的绝唱。关于此诗创作时间，尚有争议。一说作于李白被排挤出京南游金陵时，一说作于李白被流放夜郎遇赦之后，一说李白游黄鹤楼看到崔颢的《黄鹤楼》后，写下此篇欲与之争胜。凤凰台位于南京市秦淮区长干里西北侧凤台山上。相传，南朝时有三只状似孔雀的大鸟——凤凰，集于此地，它们相和而鸣，招来群鸟翔集于此，呈现出百鸟朝凤的盛世景象。为庆贺和纪念此美事，人们将此地改名凤凰里，并在山上筑台，名凤凰台。诗的首句即写这个传说，作者连用了三个“凤”字，不但不显啰嗦，反而使得音韵和谐，极其优美。次句“凤去台空江自流”，抒发登临之感：如今，凤凰已去，往日的美好不复存在，唯有眼前的江水依然东流。“凤去台空”的沧桑巨变与“江自流”的。万古不变，形成鲜明的对照，对比之中寄寓了深沉的历史兴衰之感。

颔联由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。颈联两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外；秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。

尾联由景再次转为抒情，表现出对现实的关心，对政治的担忧。“浮云”在古诗词中一般喻指蒙蔽君主的奸邪之人，故“浮云蔽日”暗示君主亲小人远贤臣，这也是诗人报国无门的原因所在。末句“不见长安”暗点诗题的“登”字，表明诗人登凤凰台并非为怀古而怀古，而是为了眺望长安，如今“长安不见”，如何不使人愁？

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇三

！

李白《登金陵凤凰台》阅读练习及答案

8．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

登金陵凤凰台

李 白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水①中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

【注】 ①一水：亦作“二水”。

1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。

2)“总为浮云能蔽日”一句中用了何种修辞手法？尾联表达了诗人什么样的思想感情？

答案 1)颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。

2)比喻。①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹；②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇四

译文

凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。

吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。

三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。

总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。

注释

凤凰台：在金陵凤凰山上。

江：长江。

吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。

晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已� 现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内

三山：山名。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。半落青天外：形容极远，看不大清楚。

二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市江东门外。

浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。

长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇五

１、吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。

２、晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。

３、衣冠：指当时名门世族。

４、成古丘：意谓这些人物今已剩下一堆古墓了。

５、三山：山名。在南京西南长江边上。因三峰并列，南北相连，故名。

６、半落青天外：形容其远，看不大清楚。

７、二水：一作“一水”。秦淮河流经南京后，西入长江，白鹭洲横其间，乃分为二支。

８、白鹭洲：古代长江中沙洲，在南京水西门外，因多聚白鹭而得名。

９、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽贤良。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇六

《登金陵凤凰台》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇七

杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韵》）

杜甫：“清新庾开府，俊逸鲍参军”（《春日忆李白》）

辛弃疾：“当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎。明月入江依旧好，青山埋骨至今香。不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。”（《忆李白》）

杜甫：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》）

贺知章：“谪仙”（《本事诗》）。

魏颢：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。”许多文人都对李白有着很高的评价。

苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”(《书黄子思诗集后》)

韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）

唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。

白居易：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”

杨升庵：李太白为古今诗圣。(《周受庵诗选序》)

严羽：李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸。太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》《远别离》等，子美不能道。子美《北征》《兵车行》《垂老别》等，太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴。太白诗法如李广。(《沧浪诗话》)

王世贞：五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。(《艺苑卮言》)

傅若金：太白天才放逸，故其诗自为一体。子美学优才赡，故其诗兼备众体，而植纲常系风化为多，三百篇以后之诗，子美其集大成也。(《清江集》)

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇八

盛唐国力强盛，多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》（其二）都反映了他的这类思想。

李白觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀骜不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。

李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇九

《登金陵凤凰台》的创作背景说法不一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756年）年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇十

《登金陵凤凰台》

作者：李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

注释：

1、吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。

2、晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。

3、衣冠：指当时名门世族。

4、成古丘：意谓这些人物今已剩下一堆古墓了。

5、三山：山名。在南京西南长江边上。因三峰并列，南北相连，故名。

6、半落青天外：形容其远，看不大清楚。

7、二水：一作“一水”。秦淮河流经南京后，西入长江，白鹭洲横其间，乃分为二支。

8、白鹭洲：古代长江中沙洲，在南京水西门外，因多聚白鹭而得名。

9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽贤良。

译文：

古老的凤凰台曾有凤凰翔集遨游；

风去台空唯有长江流水日日依旧。

东吴时代的宫苑杂草埋没了幽径；

晋代的名门望族也都成古墓荒丘。

高耸的三山有半截露出青天之外；

白鹭洲把秦淮河分割成二派支流。

只因为那些浮去遮蔽光辉的白日；

登高不见长安城怎么不使人发愁？

赏析：

李白极少写律诗，而他的这首诗，却是唐代律诗中脍炙人口的杰作。诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被奸邪包围，自身报国无门，十分沉痛。此诗与崔颢《登黄鹤楼》相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，意义比之崔诗中二联深刻得多。结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。但李诗就气魄而言，却远不及崔诗的宏伟。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇十一

【原文】

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

注解

１、吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。

２、晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。

３、衣冠：指当时名门世族。

４、成古丘：意谓这些人物今已剩下一堆古墓了。

５、三山：山名。在南京西南长江边上。因三峰并列，南北相连，故名。

６、半落青天外：形容其远，看不大清楚。

７、二水：一作“一水”。秦淮河流经南京后，西入长江，白鹭洲横其间，乃分为二支。

８、白鹭洲：古代

韵译

古老的凤凰台曾有凤凰翔集遨游；风去台空唯有长江流水日日依旧。

东吴时代的宫苑杂草埋没了幽径；晋代的名门望族也都成古墓荒丘。

高耸的三山有半截露出青天之外；白鹭洲把秦淮河分割成二派支流。

只因为那些浮去遮蔽光辉的白日；登高不见长安城怎么不使人发愁？

评析

李白极少写律诗，而他的这首诗，却是唐代律诗中脍炙人口的杰作。

诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的'感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被奸邪包围，自身报国无门，十分沉痛。

此诗与崔颢《登黄鹤楼》相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，意义比之崔诗中二联深刻得多。结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。但李诗就气魄而言，却远不及崔诗的宏伟。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇十二

该诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被奸邪包围，自身报国无门，十分沉痛。 该诗与崔颢《登黄鹤楼》相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，意义比之崔诗中二联深刻得多。结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。但李白的诗就气魄而言，却远不及崔颢的诗宏伟。

开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。 三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上留下了什么有价值的东西呢！

诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。陆游《入蜀记》云：“三山，自石头及凤凰山望之，杳杳有无中耳。及过其下，距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。

李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的`怀抱，意旨尤为深远。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇十三

凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。

吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。

三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。

那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。

登金陵凤凰台原文及翻译（14篇） 篇十四

古诗词赏析：李白《登金陵凤凰台》

《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作，作者的目光不仅流连于台上之景，神思更游走于台外的风光。这首诗表达了作者怎样的情感？

《登金陵凤凰台》

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁！

今天我们要赏析的篇目是李白的《登金陵凤凰台》。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流

古人以凤凰为祥瑞，所以凤凰来止往往要造楼起台，为的是留住那份有关凤凰的辉煌记忆。后人登临凤凰台，每每会想象凤凰的风姿。先秦时，秦穆公为闻箫而来的凤凰筑台的传说，就屡屡见于古书。即便凤凰来去不定，甚至一去不返，凤凰台终究是长久流存的。不过凤凰流连之处想必太多了，以致凤凰台散落各地并无定所。南京的凤凰台，也得名于凤凰的亲临，但与别处不同，它更成名于唐代大诗人李白的《登金陵凤凰台》。

李白所写的金陵凤凰台，故址在今天的南京城西南。关于凤凰台的位置和它的名称来历古代说法不一。李白作诗的时候也未必搜求故实，或许只是诗人就凤凰台的名称进行想象和发挥罢了。随着李白诗流传得越来越广，他的诗句反倒成为金陵有过凤凰台的最有力证据了。元代诗人和评论家方回说过，李白这首诗虽以凤凰台为名，却不以此台为局限，他的心目游走于台上之景，更游走于台外的风光。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘

三四两句虽然是互文见义，却因时代的循环往复，又带出了一点历史的悲凉。孙吴东晋以至后来的宋齐梁陈，总共六个朝代，先后建都于南京，故南京有“六朝古都”之称。六朝是史家的说法，也是诗人的说法。李白写金陵的诗，常常怀思古之幽情遥想六代，凭借昔日宫殿与当今荒草的并列，依靠曾经美人与眼前坟墓的转换，将朝代的变故更迭缀合成盛衰兴亡的哀愁。

三四两句却是虚实的糅合，由眼前想见不在眼前之景。“吴”“晋”指的是孙吴和东晋；“花草”“衣冠”一个代指美女，一个代指官员；“古丘”意即坟茔；“幽径”意指墓道，都是前代的遗迹。幽径与古丘可以说是眼前之景，花草与衣冠却早已不在眼前了。然而花草与幽径，衣冠与古丘本是一体，彼此可以说有前世与今生的联结，又有生存与死亡的转变。因缘于这样的转变，这样的联结。繁华虚妄如梦的故事，便在时空的交汇处和盘托出。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲

三山在今南京市西南长江边，是南北相连的三座山峰的合称。“三山半落青天外”，说的是从凤凰台望去，三山渺远只有一半在眼里，另一半则落在了天外。宋代大诗人陆游有一次经过南京的时候，也曾经登上凤凰台。远望三山，渺渺茫茫，若有若无，真的走到那个地方，陆游说距金陵才五十余里。这种观感似乎可与李白目中所见相互印证。水是长江水，有的说是“二水”，有的说是“一水”，“一水”是就江流的整体而言，而“二水”则就江水环洲流过的部分而论。称谓虽有不同，视角亦有分别，但意思却是一贯。“二水中分白鹭洲”，说的就是白鹭洲将长江水一分为二，与“一水中分白鹭洲”的描述其实是一样的景致。

白鹭洲位于南京西南江水中，得名于白鹭来聚，与凤凰相比，白鹭虽然也是天上之物，却算不得神鸟。白鹭的来去大抵是时令变化的缘故。凤凰则不然，它乘兴而游，尽兴而返，并不遵循物候更不眷恋台阁。如果说凤凰是人的想象，那么凤凰台就是人对想象的不舍。有了台的守候，凤凰似乎也有了皈依，这是筑台人的痴念。诗人则有凤去台空江自流的惆怅，纵有台的守望，凤凰依旧一去不返了。登台而望，有时看到一片实景，有时看到一片虚景，所谓实与虚，不过是眼前与不在眼前的分别。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁

《登金陵凤凰台》看似写登台所见，其实是在写不见，不见的'凤凰、不见的王朝，不见的半山、不见的江水，不见的白日还有不见的长安，这一连串的视而不见，便是这首诗全部忧愁的凝聚。而忧愁的缘故，李白说得似乎很直白。即所谓“长安不见”。七八两句有两个典故，浮云蔽日为其一，长安不见为其二。浮云蔽日是一个传统的譬喻，汉末古诗十九首中有句云：“浮云蔽白日，游子不顾返”。这大约是李白诗句的字面出处。

汉初陆贾在《新语》中说过：“邪臣之蔽贤犹浮云之障明也”。浮云比喻小人，白日比喻贤主，这才是真正的出处。长安不见，说的是晋明帝的故事。据《世说新语》记载，晋明帝小时候，有人从长安来，其父元帝以长安与太阳哪个更远问他，明帝答曰，日远，因为没有听说有人从日边来。次日元帝重问明帝，则答曰，日近，因为举目见日，不见长安。这个故事充满了智慧，也充满了忧虑。日远终究是看得见的距离，而长安却远得连距离都看不见了。长安不见与浮云蔽日两个典故相衘接，贯穿叠合，才构成这两句诗意义的圆满。从长安不见的本事回看第七句，白日为浮云所蔽，诗人举目而不见日，亦即看不见贤主。从浮云蔽日的比喻看第八句，长安代表的自然就是皇帝。奸臣媚主，忠良放逐，皇帝与诗人之间有着重重的阻碍，隔着凤凰也飞不到遥远距离。

李白这首诗表达的是什么？

李白这首诗，有人说是他遭受高力士等陷害排挤，离开长安以后所作。有人说是诗人流放夜郎遇赦返回，重游金陵时所作，并无定论。这两个说法的共同之处，在于诗人的逐客身份，不同之处，则在于放逐的时间和原因。李白一生寻求仕途功名，不过从未成功。与其说是不得赏识，毋宁说是不得作为。所以李白对东晋建功立业的谢安青眼相看，在其诗中多有表露。

他跟随永王璘顺江东下的时候就写过“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的名言，大有自比谢安之意。他对金陵的情感，对六代尤其东晋的情结，可能也与谢安相关。这种情感归根到底是一种抱负未能施展的寄托。《登金陵凤凰台》这首诗，固然可以解读为诗人某个生命节点之中突发的怨艾，也可以当作贯穿其一生的纠结。即求仕不遇，求隐不安，百般挣扎，始终徒劳。此诗之好或许并非在它背后的寓意，而在诗人将寓意转化成了可见的景观。台阁、古迹、山水还有历史，仿佛一一收获了李白的心事，而后又将他的心事埋藏起来，彼此像是有了默契。诗人的忧郁也因此变成了凤凰台的哀愁。