鱼我所欲也说课稿（最新15篇）

鱼我所欲也说课稿（最新15篇）

　　在教学工作者开展教学活动前，很有必要精心设计一份说课稿，编写说课稿是提高业务素质的有效途径。那么写说课稿需要注意哪些问题呢？以下是小编精心整理的鱼我所欲也说课稿，欢迎阅读与收藏。

鱼我所欲也说课稿 第一篇

　　学习目标：

　　1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文;2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵;3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。

　　学习重点：

　　1、体会语气，练习朗读，背诵课文;2、理解文意，理清论证思路。

　　学习难点：

　　理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

　　第一课时

　　一、预习导学

　　1. 字音：

　　(1)不为苟得也( ) (2)为宫室之美为之( )

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者( ) (4)所识穷乏者得我与?( )

　　2. 停顿示例：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　3. 指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之

　　所识穷乏者得我与 乡为身死而不受

　　4. 辨析加点词语在不同句子中的意思

　　非独贤者有是心也

　　是亦不可以已平

　　乡为身死而不受

　　今为宫室之美而为之

　　呼尔而与之

　　由是则生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　万钟于我何加焉

　　二、朗读练习

　　1、听录音，注意节奏。

　　2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。

　　3、教师领读。

　　4、师生齐读。

　　注意要点：

　　三、课内研讨

　　学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　四、布置作业：

　　1.背诵课文。

　　2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　一、检查背诵。

　　二、鉴赏孟子散文的说理艺术

　　1.理清论证思路，把握说理方法

　　提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　2.难点突破，理解本文的`主旨。

　　三、赏析《孟子》散文的语言特色：

　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　四、古今对读，品评思想价值。

　　如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

　　五、拓展延伸

　　(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(节选自《鱼我所欲也》)

　　(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

　　(节选自《吕氏春秋》)

　　注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

　　1.解释下面句子中加点词语的意思。

　　(1)万钟于我何加焉 何加：

　　(2)所识穷乏者得我与 得：

　　2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

　　(1)是亦不可以已乎?

　　(2)此之谓失其本心。

　　3.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?

　　4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。

　　①从全文看，《鱼，我所欲也》先后运用了____________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。

　　______________________________________________________________________________________________________________________________________

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。

　　a.________________________________________________________________

　　b._______________________________________________________

　　学后记：

　　教学札记

鱼我所欲也说课稿 第二篇

　　教学目标：

　　1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　3、品味《孟子》散文的语言特色。

　　4、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　教学重点：

　　1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　2、掌握本文的论证方法。

　　教学难点：

　　理解失其本心中本心的内涵，辨析失其本心与舍生取义的关系，把握本文的主旨。

　　课时安排：

　　2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学步骤：

　　一、导入新课

　　生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

　　二、资料助读

　　孟子性善论的要点：

　　1、善是人的本性。

　　2、人有四种本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。

　　3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。

　　4、本性也需要养。

　　三、理解课文

　　1、教师范读，学生注意读音、停顿。

　　重点字音与停顿：

　　(1)不为苟得也(wéi)

　　(2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

　　(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所恶／莫甚于死

　　(6)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

　　(7)是／亦不可以已乎

　　2、学生默读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　3、质疑解疑，疏通文意

　　重点词句：

　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也：辟通避，躲避。

　　万钟则不辩礼义而受之：辩通辨，辨别。

　　所识穷乏者得我与：得通德，恩惠，这里是感激之意。与通欤，语气词。

　　乡为身死而不受：乡通向，从前。

　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。

　　乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。

　　故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我与（感激）

　　所识穷乏者得我与：通欤；呼尔而与之：给予。

　　(3)翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　四、概括本文主旨

　　人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的本心。

　　五、布置作业

　　1、背诵课文。

　　2、理解文中的重点词句。

　　3、自读理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　教学步骤：

　　一、抽查课文背诵与理解。

　　二、整体感知

　　1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由鱼和熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为鱼与熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出生与义的论题来，自然，明晓。

　　2、文中运用了那些修辞手法？

　　文中的比喻、对比、排比的'修辞方法，加强了说理的逻辑性。

　　比喻：舍鱼而取熊掌是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。一箪食，一豆羹也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了义重于生，突出了主题。

　　对比：生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用不食嗟来之食与不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，起到了突出中心思想的作用。

　　排比：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　3、此之谓失其本心中本心具体指什么?这与舍生取义有何联系?

　　本心具体指羞恶之心，义产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按义的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

　　4、本文运用了哪些论证方法？

　　①用比喻论证法提出论点。文章一开头，就提出鱼和熊掌都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出生和义两样都很贵重，

　　②用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

　　5、我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

　　义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子舍生取义的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失本心，有明显的局限性。

　　三、课堂小结

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。

　　四、布置作业

　　1、请以义与利为话题写一篇文章，500字左右。

　　2、预习《<庄子>故事两则》。

鱼我所欲也说课稿 第三篇

　　【学习重点】

　　１、体会文章的中心论点。

　　２、论证方法。

　　３、体会语言特点。

　　【课时安排】

　　三课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导语

　　孟子（约公元前３７２至２８９）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，推崇并继承了孔子的学说，是继孔子之后儒家学派的一位大师。世称亚圣。作品有《孟子》七篇。他长于说理，善用比喻，纵横捭阖，妙趣横生，在中国散文史上占有重要地位。今天我们要学习他的《鱼我所欲也》就体现了他的写作风格和特点。

　　二、学生朗读课文

　　三、注意有关字词

　　１、故患有所不辟也。通避

　　２、万钟不辩礼仪而受之。通辨

　　３、所识穷乏者得我与。通德，恩惠、感激的意思。

　　４、乡为身死而不受。通向，从前之意。

　　四、笔译这篇课文

　　五、对艰难字词句进行解释

　　第二课时

　　一、学生齐读课文

　　二、学生散读课文

　　三、点名学生翻译课文，对不妥之处详加解释

　　四、学生散读课文争取成诵

　　第三课时

　　１、本文是一篇议论性文章，它的中心论点是什么？

　　舍生取义

　　２、作者是怎么样提出中心论点的？

　　文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点的。

　　３、作者是如何论证的.？

　　文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点，由有甚于生，有甚于死引出不为苟得不避祸患来，这是从正面论述；由莫甚于生莫甚于死引出何不为也这是从正面论述。结论是世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人讨厌的东西（义和不义）。后又从反面论证见利忘义是丧失人的本心。

　　４、写作特色：

　　⑴ 善用比喻。

　　① 运用鱼和熊掌的比喻引出中心论点

　　② 用行不吃呼尔，乞不受蹴尔比喻守义不辱。运用比喻使讲述的道理明白易懂，深入浅出。

　　⑵ 运用对比。鱼与熊掌生与死义与不义向与今等通篇对比鲜明，使中心论点舍生取义鲜明突出。既然能为义而舍生，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是一箪食，一豆羹的时候要辩解是不是合乎礼义。

　　⑶ 孟子的礼义是封建君臣之礼，封建君臣之义，应批判地继承，现在的礼义已经赋予了新的含义。如陈毅取义成仁今日事。

　　⑷ 论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。

　　５、结构图示：

　　熊掌 生 所欲不苟得有甚于生义

　　╱正面→→

　　舍 鱼 死 虽恶所不避有甚于死不义

　　生

　　取

　　义

　　╲反面： 向（为身死而不受）

　　受不义之万钟无益

　　今（为宫室、妻妾、穷乏者）更不可

鱼我所欲也说课稿 第四篇

　　一、教材分析

　　（一）教材简析

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，这篇课文是九年级下学期第五单元的第三篇讲读课文，本单元的教学重点是在反复诵读中把握文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。学习本课前学生已经学习了议论文的有关知识，本单元前面安排了二篇讲读课文墨子的《公输》和《〈孟子〉二章》，学生通过学习对先秦的散文已经有了初步的了解，本课之后是一篇自读课文《〈庄子〉故事两则》，所以这篇课文是由讲读向自读的过渡孟子主张人性善，本文从这种理论出发，开篇用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行正反对比论证，最后进一步指出人人都有向善之心;第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性，赋予了舍生取义以广泛的现实内涵，使这个道理更令人信服，再次论证了舍生取义这一论点。孟子的这一观点成为了中华传统文化的重要内容，成为后世许多仁人志士的行为准则。更是我们建设和谐社会的人格标准，本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏，体现了《孟子》散文的艺术特点。

　　（二）教学目标设计

　　1、知识与技能：

　　⑴ 积累基本文言文词汇。

　　⑵ 学习本文的论证方法。

　　⑶ 品味《孟子》散文的语言艺术。

　　2、过程与方法：

　　在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

　　3、情感、态度与价值观：

　　引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

　　（三）教学重点

　　在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

　　（四）教学难点

　　理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

　　二、教学方法设计

　　对本课的.教学主要采取诵读法和讨论法。

　　本文是一篇经典的传统课文，又是一篇规范的议论文。相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，初中生学习起来可能兴趣不大，但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。《新课标》提出“学生是学习和发展的主体”。教学的终极目标是培养学生可持续学习的能力，因此我的教法的主导思想是把主动权还给学生，每个环节都尽可能的发挥学生的主观能动性，让他们采取自主合作探究的方式进行学习。教学这篇课文应以诵读法主，让学生在读中理解文意，在读中感悟课文精美的语言，运用讨论法深入探究文章的论证过程，领悟文章丰富的内涵。我在教学中只是一个组织者──把握学习整体走向的，一个引导者──教给学生学习的方法，教会学生学习。

　　三、学法指导

　　九年级的学生，已具有了一定的文言文的学习能力，熟悉了议论文的学习流程。我在教学中指导学生通过听读，资料助读、跳读、研读、品读等方式来理解课文，积累基本的文言文词汇丰银行。通过自主合作探究的方式，探究“义”的提出，“义”的论述方式和“义”的现实内涵。

　　四、教学设想

　　本文是一篇重要的讲读课文，内容丰富，需要掌握的东西比较多，可运用多媒体课件，扩大教学容量。我在教学上安排两课时。

鱼我所欲也说课稿 第五篇

　　教材分析

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文，《鱼我所欲也》教学设计（一）。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

　　学情分析

　　本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

　　学习任务

　　1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。

　　3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。

　　学习方法

　　1. 采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。

　　2. 在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容，初中三年级语文教案《《鱼我所欲也》教学设计（一）》。

　　3. 善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

　　学习过程

　　一、课前准备

　　1. 要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。

　　2. 默读课文，基本断句准确。

　　3. 教师推荐网站，了解孟子。

　　学生根据教师推荐网站，或自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成语。

　　二、激趣导入

　　检查学生预习情况，引出课文内容，激发学习兴趣，打消畏难情绪。

　　1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。

　　2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　尽信书不如无书。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

　　4. 课文涉及的孟子的.名言是哪一句，蕴含的成语是什么？

　　“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。

　　三、整体感知

　　1. 教师和学生一起以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。

　　2. 教师以若干问题带动对课文的整体感知。

　　①孟子在文中的主要观点是什么？

　　②文中哪句话可以概括全篇的大意？

鱼我所欲也说课稿 第六篇

　　教学目标

　　1、积累重点实词、虚词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

　　2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法。

　　3、了解孟子“舍生取义”的道德主张。

　　教学重难点

　　重点 ：理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

　　难点：理解孟子所提倡的“舍生取义”的现实内涵。

　　课前准备

　　1、指导学生完成预习

　　2、制作课件

　　教学过程

　　一、导入新课

　　面对“鱼”和“熊掌”，你会怎样选择呢？

　　如果面对两种特别喜欢的东西，你会怎样选择？选择的标准是什么？

　　二、作者作品

　　孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁”“义"，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。

　　《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。

　　三、写作背景

　　孟子继承了孔子的思想，又有所发展，他生活在诸侯互相攻伐的时代，目睹了人民涂炭的社会现实；看到了人民的力量。在此基础上，他发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”。他的哲学思想中最具代表性的是“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他的“性善论”中有合理的地方，但他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自省，“养浩然之气”，做到“舍生取义”。本文就突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。

　　四、文题解读

　　题目“鱼我所欲也”是编者加的，是文章开篇第一句，意思是“鱼，是我所想要的”。

　　五、知识链接——记

　　诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自家学说的著作，是百家争鸣的产物。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。在这一时期比较重要的学派有儒、法、道、墨四家，代表作有《论语》《孟子》《荀子》《韩非子》《老子》《庄子》《墨子》等。

　　六、检查字词

　　1、请给下面加点的汉字注音。

　　为宫室之美为之（ wèi wéi ）

　　所恶莫甚于死者 （ wù ）

　　得我与 （ yú ）

　　一箪食 （ dān ）

　　蹴尔而与之（ cù ）

　　2、文言实词

　　（1）鱼，我所欲也：想要。

　　（2）故不为苟得也：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

　　（3）故患有所不辟也：祸患，灾难。

　　（4）如使人之所欲莫甚于生：假如，假使。

　　（5）凡可以得生者：凡是，一切。

　　（6）是故所欲有甚于生者：这是因为。

　　（7）非独贤者有是心也：不仅，不只是。

　　（8）贤者能勿丧耳：丧失。

　　（9）蹴尔而与之：踩踏。　给。

　　（10）妻妾之奉：侍奉。

　　（11）是亦不可以已乎：停止。

　　3、文言虚词

　　（1）与

　　（2）而

　　（3）则

　　（4）于

　　（5）为

　　（6）是故所欲有甚于生者：与后面的“欲”连用，构成所字结构，表示“……的东西”。

　　（7）万钟于我何加焉：疑问代词，什么。

　　4、古今异义

　　一豆羹　古义：古代盛食物的一种容器。　今义：豆子。

　　5、一词多义

　　（1）故

　　（2）是

　　（3）由是

　　6、词类活用

　　由是则生而有不用也（生：动词用作名词，采取可以获得生存的手段）

　　7、文言句式

　　（1）判断句

　　鱼，我所欲也。(“也”，判断句标志)

　　（2）省略句

　　乡为身死而不受。(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”)

　　8、通假字

　　（1）故患有所不辟也：同“避”，躲避。

　　（2）万钟则不辩礼义而受之：同“辨”，辨别。

　　（3）所识穷乏者得我与：同“德”，感恩、感激。　同“欤”，语气词，吗。

　　（4）乡为身死而不受：同“向”，先前、从前。

　　七、全文分析

　　1、本文开篇从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？

　　解析：运用比喻论证和类比论证进行说理，用鱼和熊掌分别比喻生和义，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，引出中心论点，使所论述的.抽象道理更加具体形象，通俗易懂。

　　2、作者是如何论证”义”重于“生”的？

　　解析：①“甚于生者”指“义”，“甚于死者”指“不义”，从正面论证“义”比“生”更珍贵。

　　②再从反面论述，用两个假设复句反问，若人只是欲生恶死，什么事都做得出来，从而体现出“义”比“生”更珍贵。

　　③接着用“由是”开头的句子进行正面论述，说明事实上人能不贫生，不避患；最后用“是故”句得出结论——“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而能舍生取义。

　　3、课文第一段的论述思路是怎样的？

　　解析：首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。 （类比引出论点、比喻论证）

　　接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。 （对比论证）

　　最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。

　　4、为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？

　　解析：因为施舍的人没有尊重他们。

　　结果是“行道之人”“乞人”会饿死。

　　说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。

　　八、合作探究

　　1、如何认识孟子对于“万钟”的看法？

　　解析：本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的极端情况下，要“舍生取义”。这就涉及“义”与“利”的关系。“万钟”就是“利”，面对“利”，孟子并不绝对否定，而是在利益的取舍问题上加入了“礼义”的考量，不取不义之财。有人选择了“利”而舍弃了“义”，孟子感叹其失了“本心”，由此更显示出“舍生取义”的可贵。

　　2、作为孟子散文的代表作品，本文在语言上有哪些特色？

　　解析：

　　（1）明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

　　（2）大量使用排偶句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

　　（3）善用比喻，这些比喻大多源于生活常理。如“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种浅近的比喻，既使所讲的道理易于被人接受，又使文章富有文学趣味。

　　3、本文所说的“失其本心”与“舍生取义”有什么关系？

　　解析：“本心”指本性。“失其本心”的原因在于自己没有坚守天生的善性，而受到了环境的影响、利欲的勾引。

　　“失其本心”之后，人就会变坏，就会生邪念，做坏事，就会成为一个不仁不义的人。既然“义”是“羞恶之心”，而“羞恶之心”又是“本心”，那么，“本心”丧失，“义”也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”了。反之，只有坚守“本心”，只有如“贤者”那样使“本心”“勿丧”，才能做到“舍生取义”。

　　九、本文主旨

　　本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。

　　十、文本特色

　　1、气势充沛，感情强烈。

　　作者善于使用排比的修辞手法，如，“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。

　　2、运用比喻、对比，说理形象。

　　为了把道理说得浅显易懂、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生而取义”，就是一个非常著名的例子。

　　其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，增强了文章的说服力。

　　十一、中华传统文化知识点拨

　　科举文化

　　①乡试年：科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫“乡试”，由秀才去应试。轮到乡试这一年叫“乡试年”。

　　②文会：旧时读书人为了准备应考在一起写文章、切磋学问的集会。

　　③亚元：乡试中举，第一名称解元，第二至十名称亚元。

　　④京报连登黄甲：科举时代从而写在喜报上表示祝贺的恭维话，意思是以后还会有会试、殿试连续的捷报。殿试录取进士分为三等，叫“三甲”，榜用黄纸写，所以称“黄甲”

　　⑤房师：科举时代乡试和会试分房阅卷，由各房考官加批后推荐答卷给主考官，考中的人称推荐答卷的房考官为“房师”。

　　⑥落第：原指科举时代应试不中后也指考试不及格。

　　⑦进学：明清科举制度，童生经过县考初试、府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试（省一级考试），秀才或监生应考，考中的就是举人。

　　⑧殿试：科举考试最高一级考试，皇帝亲临殿廷主持。

　　课后训练

　　下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

　　A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。

　　B.文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。

　　C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。

　　D.作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。

　　答案及解析

　　答案：C

　　解析：C项中“论述了‘此之谓失其本心’的观点”不正确。乞丐不受嗟来之食的事例从正面证明了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的观点。

鱼我所欲也说课稿 第七篇

　　【教学目标】

　　知识与能力：积累文言字词，品味语言情致。

　　过程与方法：训练语言思维，强化朗读背诵。

　　情感态度与价值观：理解作者思想，思考现代人生。

　　【教学重点】

　　对语句及中心的理解。

　　【教学难点】

　　对论证方法的理解。

　　【教具准备】

　　多媒体课件

　　【教学方法】

　　1．诵读法2．质疑法

　　【课时安排】

　　二课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入解题

　　孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　二、整体感知

　　1．默读课文，对照注释扫除语音障碍。

　　2．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

　　3．教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。

　　4．齐读全文。

　　5．学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

　　6．请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

　　三、分步品味

　　1．质疑及交流。

　　前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?

　　参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2．齐读课文。

　　3．读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。

　　4．教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。

　　参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

　　四、小结

　　在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的'看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

　　第二课时

　　一、复习所学内容

　　1．抽查朗读情况。

　　2．用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

　　二、朗读训练，体会文意

　　1．分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

　　2．跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

　　明确：

　　①论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。

　　②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

　　3．齐读全文。

　　三、课堂练习

　　1．速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

　　2．对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

　　四、延伸思考

　　思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

　　(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)

　　五、课后延伸

　　1．背诵课文。

　　2．在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。

鱼我所欲也说课稿 第八篇

　　教学目标：

　　1、理解孟子提倡的“舍生取义”的内涵，以及在现实社会中的意义。

　　2、积累文言词语;欣赏《孟子》散文的语言特色。

　　3、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　4、感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语;善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

　　教学重点：

　　目标3.

　　教学难点：

　　目标4.

　　教学方法：

　　朗读、研讨。

　　课型：

　　新授课。

　　课时数：

　　3课时。

　　教学过程：

　　第一课时：

　　一、创设情境，导入新课：

　　生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定?文中孟子关于“义”的论说，对今人仍不无启迪。

　　二、整体感知课文内容：

　　1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

　　2、《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　3、性善说：孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

　　4、学习生字：

　　一箪食(dān) 一豆羹(gēng) 蹴尔(cù) 乡为身死(xiàng wéi)

　　所恶(wù) 得我与(yú) 今为宫室之美为之(wèi wéi)

　　5、教师范读，学生自由读课文。

　　三、默读课文，理清条理：

　　第一部分：(从开头至“贤者能勿丧耳”)，由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。(比喻论证、对比论证、道理论证)

　　第一层：(从开头至“舍生而取义者也”)，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。

　　第二层：(从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”)，对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。

　　第三层：(本段最后一句)，作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。

　　第二部分：(从“一箪食”至结尾)，“舍生取义就是丧失“本心”，人应该保有本心。 ” 不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。(举例论证、对比论证，道理论证)

　　第一层：(从“一箪食”至“乞人不屑也”)，从正面举例论证不能见 利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的`生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。

　　第二层：(从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”)，从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。

　　第三层：(最后一句)，与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。 “本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。

　　四、教师小结：

　　本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出义的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

　　五、布置作业： 研讨与练习一。

　　第二课时：

　　一、复习导入：

　　照应：指的是行文时说过的话，在后面适当的地方重提，予以强调，或补充发挥的手法。照应有下列几种：

　　1、扣题照应，即在文中对文章的题目作出交代。

　　2、首尾照应。即在篇末对其开头进行照应。

　　3、前后反复照应。即在几个相应的段落中前后各自照应。

　　4、与伏笔照应。前文留有伏笔，后文进行照应。

　　5、既与题目相照应，又与开头或前文相照应。

　　6、人物的照应。前文写某一情节、搁笔转写他事，后文进行照应。

　　7、情节照应，前文某一情节、搁笔转写他事，后文进行照应。

　　8、论点的照应。前文提出论点、层层论述，最后通过归纳对前面的论点进行照应。

　　二、利用工具书，翻译课文。

　　三、古汉语知识：

　　1、通假字：

　　(1)、故患有所不辟也(通“避”，躲避。)

　　(2)、万钟则不辩礼义而受之(通“辨”，辨别。)

　　(3)、所谓识穷者得我与(“得”通“德”，即恩德。这里是感激的意思。“与”通“欤”，语气词。)

　　(4)、乡为身死而不受(通“向”，从前。)

　　2、古今异义：

　　(1)、一豆羮(古义：古代盛肉或其他食品的器皿。今义：现常为豆类名称。)

　　(2)、是亦不可以已乎(古义：这。今义：常用作判断词。)

　　3、一词多义：

　　(1)、与：读yú，句末语气词，表示反问。例句：所识穷乏者得我与;给。例句：呼尔而与之，行道之人弗受。

鱼我所欲也说课稿 第九篇

　　教学目标

　　知识能力

　　1、学习本文的论证方法。

　　2、品味《孟子》散文的语言艺术。

　　过程方法

　　1、以学生自学为主，自己解决课文的翻译，大体理解文章的意思。

　　2、在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

　　情感态度

　　引导学生树立正确的价值观和人生观，学会取舍，明辨是非，做一个有“大义”的人。

　　教学重点

　　在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

　　教学难点

　　理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

　　教学媒体

　　多媒体

　　教学过程设计

　　一、导语设计

　　中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到“东”的时候可能“西”就随着失去，都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

　　二、自由朗读，初步感知“义”

　　1、教师示范。

　　2、学生自读课文，教师出示朗读标准：（字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。）

　　3、师生补充介绍孟子的生平、政治主张、生活的时代背景。

　　三、细读课文、疏通积累“义”

　　1、以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录在本子上，准备在全班交流中提出来。

　　2、小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。

　　3、教师点拨

　　学生聆听教师讲故事，初步感知文章内容

　　听教师范读课文

　　学生自读课文

　　介绍自己积累相关资料

　　整理积累笔记

　　分组疏通文意

　　对不懂得地方质疑、记录交流释疑

　　这个导语的设计更加接近生活，符合学生信息接受需求大的特点，有助于引起学生的兴趣

　　文言文教学应重视积累、感悟和熏陶。要达到这一目的，最有效的手段是诵读。为进一步理解课文奠定良好的基础。

　　能借助注释和工具书理解基本内容让学生自主合作扫清字词障碍，培养学生依据文脉推断词义的能力

　　四、研读课文，探究“义”的论证

　　（一）探究论点：

　　1、文章用哪一句话提出论点？

　　2、关于本文的论点，有的说是“舍生取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生取义”是最高境界。你同意哪个观点？

　　（二）探究论证过程：

　　1、文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？

　　明确：

　　“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑

　　2、孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些论证方法逐层展开？

　　明确：

　　比喻论证，正反对比论证，道理论证，举例论证。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。

　　3你能够从所了解的诗句或事例中找出能证明文章论点的诗句或事例吗？

　　（三）探究重难点句子含义：

　　1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？

　　明确：

　　这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指不正义的'事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。

　　2、“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？

　　明确：

　　“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

　　五．精美朗读，品读“义”的语言

　　在《〈孟子〉二章》里同学们已经领会到了孟子散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文采和气势。在课文中找出能够

　　体现这些特点的句子品读。

　　集体探究论点

　　回答教师提问，阐述自己观点并说明理由

　　课堂上座位相邻的学生自由组合，四人一组，探究论点的提出方式，并阐述理由。

　　同桌探究，从课文中找出不同论证方法的句段，加以说明。最后集体整理。

　　学生发表看法，集体交流、理解

　　多名学生阐述自己的理解，整理记忆

　　找出语句并朗读

　　赏析品味

　　明确论点，把握议论文的灵魂

　　引导学生明确比喻的妙用，就更好的理解了论点的提出。设计由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，易懂。

　　理解论证方法，进一步理清文章论证思路。

　　丰富积累

　　通过重点词句的理解，犹如一个投入湖面的石子，从而溅起文章这池湖水的涟漪，突破重难点。

　　在诵读中欣赏品味，学生的感受会更深刻。

　　教学内容及问题情境

　　学生活动

　　设计意图

　　六、领悟思想，拓展延伸“义”

　　时空连线，设置情境．从下面的问题中任选一个回答，假若我是节目主持人，同学们是孟子，穿越二千多年的时空隧道，请回答我的问题：

　　1、社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，你该如何舍生取义？

　　梳理：

　　把“道德”、“正义”放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利”的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。

　　2、讲述一个体现“义”的故事，用一句话概括你所理解的“义”。

　　义是________________________________________________。

　　七、总结回顾：

　　同学们，孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中充满了崇敬，但却不要认为高不可及。舍生取义，是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与伟大；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心，更是我们建设和谐社会的行为准则。让我们高吟《鱼我所欲也》，保持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义的壮丽篇章。

　　学生结合对课文内容的理解，结合自己的生活体验，发表自己的看法

　　讲述体现“义”的故事，进行说话练习

　　体会教师的总结语，接受情感教育。

　　教师通过两个活动设计，为学生创设情境，再度理解文本内涵，根据自己的阅读体验和生活体验，让学生发表自己见解，补充事例对课文主旨进行拓展，培养学生的独立思考能力口语表达能力。

　　教师慷慨的总结语，让学生在此感受文本主旨，接受情感教育

　　作业设计现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？请以“选择”为话题写一篇小作文。

　　和孟子学生活：孟子的“浩然之气”

　　何谓“浩然之气”？孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。

　　孟子声称，“吾善养吾浩然之气”。

　　何谓“浩然之气”？孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也……行有不谦于心，则馁也。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也……”（《孟子公孙丑上》）

　　这段话的意思是：“那一种气，最伟大，最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的经常积累所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。（我们必须把义看成心内之物），一定要培养它，但不要有特定的目的；时时刻刻地记住它，但是不能违背规律地帮助它生长。”

　　孟子说：“不得于心，勿求于气，可。”“夫志，气之帅也；气，体之充也，夫志至焉；故曰：‘持其志，无暴其气’。”我们可以这样理解，“浩然之气”是一种合于自然，通于宇宙的具有某种实体意味的感性力量。这种感性力量的形成有一个内在的源泉，那就是人的心志，人的道德心灵。故“浩然之气”是既感性又超感性。这种“超”是内在的超越而非向外驰骛的超越。“浩然之气”的形成是一种道德人格的精诚的修炼过程，这一修炼过程具有一种无目的的目的性，并从而化成“天人合一”（人与自然同一，理性与感性同一）的境界。可以说，“浩然之气”其实就是“善”达到极境时所放射的“美”的光辉。它是善的巨大力量与美的强烈感染力的内在统一，是一种崇高美。

　　宋人文天祥《正气歌》撼人心魄地呈示了“浩然之气”所具的崇高美——

　　天地有正气，杂然赋流形。

　　下则为河岳，上则为日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

　　皇路当清夷，含和吐明庭。

　　时穷节乃见。一一垂丹青。

　　在齐太史简，在晋董孤笔。

　　在秦张良椎，在汉苏武节。

　　为严将军头，为嵇侍中血。

　　为张睢阳齿，为颜常山舌。

　　或为辽东帽，清操万冰雪。

　　或为出师表，鬼神泣壮烈。

　　或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

　　或为击贼笏，逆竖头破裂。

　　是气所磅礴，凛冽万古存。

　　当其贯日月，生死安足论。

　　地维赖以立，天柱赖以尊。

　　三纲实系命，道义为之根。

　　孟子的“浩然正气”就是他一贯表白的：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其说不能。”“生，亦我所欲也；义，亦我说欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　“这是两千年来始终激励人心，传颂不绝的伟词名句。它似乎是中华民族特别是知识分子的人格理想。很明显，这种理想的道德人格并不是宗教性的精神，而是具有审美性灼灼光华的感性现实品格；它不是上帝的忠诚的仆人，而勿宁是道德意志的独立自足的主体。”

　　从孟子到文天祥，再到近代以来的无数仁人志士，正是以那种惊天地泣鬼神，辉映千古的“浩然正气”铸就了我们民族的脊梁，开拓着中国的希望。

　　孟子故事

　　战国时期著名的儒家大师。我游说各国君王，对天下施行仁政。君轻，社稷次之，民为贵。是孟子很有名的儒家思想

　　有个小故事，明太祖看过孟子这本书后，吓了一跳，这思想可不利于我统治啊。马上下命令把孟子从孔子身边拉下来。这遭到无数读书人的誓死抵抗。

　　西方的一位学者读到孟子的时候。也吓了一跳，天哪，没想到中国几千年前就有这么民主的思想

　　1、始作俑者

　　这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”

　　战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”

　　梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

　　孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”

　　梁惠王说：“也没有什么不同。”

　　孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

　　根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

　　2、五十步笑百步

　　战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

　　战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”

　　孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

　　孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

　　成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

鱼我所欲也说课稿 第十篇

　　一、教学目标

　　1.积累文言词汇，能够正确、流利、有感情地朗读课文。

　　2.通过合作探究，掌握作者的论点及论证方法。

　　3.体会作者舍生取义的观点，树立正确的价值观和人生观。

　　二、教学重难点

　　教学重点：理解作者的观点，学习本文的论证方法。

　　教学难点：理解孟子舍生取义的观点的内涵。

　　三、教学方法

　　讲授法、朗读法、小组讨论法。

　　四、教学过程

　　(一)设置情境，导入新课

　　同学们，人生在世不过短短百年，但是在这短暂的一生中，我们会遇到无数需要做出选择的事情，小到选择今天吃什么，去哪里玩，大到可能会面临生与义的选择，当你们面临这样的选择时，又会把自己心中的天平倾向哪一边呢?有同学说了文天祥的一句诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还有的同学说到夏明翰曾经说过“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”。看来大家在生与义之间都选择了后者，今天就让我们共同走进孟子的《鱼我所欲也》，看看在生与义之间孟子是如何进行选择的。(板书：鱼我所欲也)

　　(二)初读课文，整体感知

　　1.教师范读，注意字音、停顿、节奏等。

　　明确：字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。

　　2.学生自读，解决重点字词。

　　明确：①得：通“德”，恩惠，感激。

　　②为：今为(介词，为了)宫室之美而为(接受)之;

　　由是则可以避患而有不为(动词，做)也。

　　(三)品析语句，合作交流

　　1.同桌交流，借助工具书和课下注释疏通文意，找出文章中的中心论点。

　　明确：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。(板书：生、义)

　　2.文章的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的'，因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　3.小组讨论，孟子为了阐明自己的论点，运用了哪些论证方法逐层展开?

　　明确：①比喻论证。

　　“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。

　　②正反对比论证。

　　生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　③道理论证。第一段主要采用的论证方法。

　　④举例论证。第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。(板书：比喻、道理、对比、举例;舍生取义)

　　4.结合本篇文章及以前学过的文章，思考总结孟子文章的语言特点。

　　明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

　　(四)拓展延伸，小结作业

　　1.学完本篇文章，在现在这个社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

　　2.师生互动总结。

　　3.作业：现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文，字数不限，要有自己的真情实感。

　　五、教学反思

　　本文是一篇文言文，在教学过程中应该注重文言文的特点，进行反复地诵读，让学生读通、读懂、读出韵味。学生能够在读中明确孟子的性善论的思想，通过教师的引导，能够学会辩证地分析与认识作者“舍生取义”的观点，使文化得到真正意义上的传承与发展。注重了学生的情感态度与价值观的培养，使三维目标得以很好地实现。

鱼我所欲也说课稿 第十一篇

　　【学习目标】

　　1. 积累文言词语。

　　2. 准确、明白地翻译文句。

　　3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证

　　4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义

　　【学习重点、难点】

　　1. 对语句及中心的理解

　　2. 对论证方法的理解

　　【课前检测】

　　日本政府寓言通过了右翼势力编写的历史教科书，肆意篡改历史，美化侵略，遭到了许多主持正义的国家的强烈谴责，真是“_________，________。”（用《孟子》中的名句填空）

　　【课文研讨】

　　一、整体把握

　　1、作者作品简介

　　孟子（约前372—前289）名 ，字 ，邹（今山东邹县）人， 时期著名的 家、 家，是 家思想的代表人物，地位仅次于 ，后世常以“ ”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

　　本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该 的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的.人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

　　本文节选自《 》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。

　　2、课文讲解

　　文章第一段分为三层。

　　第一层：（从开头至 ）提出本文的论点：在生和义无法同时兼顾的情况下应该“ ”。

　　这个观点的提出是用“鱼”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的论证方法是 。

　　第二层（从“ ”到“ ”）：对论点进行具体的分析与阐释。

　　作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。

　　接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。

　　因此，这一层次所有用的论证方法主要是

　　第三层（“ ”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

　　第二、三段运用的是 论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了 论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

　　二、问题研究

　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“ ”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

　　三、小结

　　本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辩礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

鱼我所欲也说课稿 第十二篇

　　一、教学目的、要求：

　　1、了解孟子舍生取义的道德主张；

　　2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；

　　3、重点积累欲舍甚恶患等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

　　二、教学重点、难点：

　　1、重点是本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推

　　理论证等方法。

　　2、难点是第一段的逻辑推理论证过程。

　　三、教学设想：

　　1、 在教学过程中，教师可以采用分层推进的教学法，明确各层级的要求（具体见教学过程）；注重体现新大纲对文言文的要求，让学生在课堂上诵读全文，力求做到能当堂完成背诵要求。

　　2、针对文中的.难点，教师可以引导学生进入作者的推理中，逐层分析，逐步理解其内涵。在教学过程中，利用现代教育技术，设计幻灯片，将要点提示给学生，让学生有直观印象，便于今后的复习记忆。

　　3、本文用一课时完成。

　　四、教学过程：

　　《鱼我所欲也》属于文言说理文，文章的重点和难点是论证方法的运用，在教学过程中要加以落实。教学内容可分为以下几个步骤完成：

　　（一）导入新课

　　由学生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》入手，回顾其中名句，温故而知新，而后导入本文的学习，了解孟子关于舍生取义的道德主张。

　　（二）注重文言诵读，指导全班同学齐读课文，而后教师针对学生在朗读过程中出现的错误进行正音。如：患（huān）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

　　（三）提炼中心论点（要求全体学生掌握此要点）

　　提问：本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？（学生分组讨论，而后解答）

　　明确：文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出舍鱼而取熊掌的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点舍生而取义者也。 用比喻导出中心论点，使舍生取义的道理明白易懂。

　　（四）分析论证方法（要求中高层学生掌握并能加以运用）

　　提问：在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？（让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答）

　　明确：这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。（其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。）

　　（五）小结本课时内容

　　1、 回顾本课时要点，提醒全体学生记住孟子的舍生取义的道德主张，以及掌握本文中所运用的论证方法。

　　2、面向中高层学生，要求这些学生仔细体味作者的论证思路，从中受到启发，学以致用，联系生活实际，结合影片《生死决择》，写一篇500字的小论文。

　　（六）落实背诵

　　1、根据新大纲的要求，在课前预习的基础上，要求：中高层学生做到当堂完成本文背诵；低层学生做到当今能完成本文的背诵。

　　2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵情况。

　　（七）布置课后作业

　　1、结合课后练习之四，落实本课文实词的意义和用法；补充舍恶患，要求中高层级的学生对它们的意义和用法进行整理落实，以备检查。

　　2、 预习《庄暴见孟子》，了解孟子关于仁政的政治主张。

　　板书设计

　　所欲有甚于生则不苟得生

　　鱼与熊掌--舍鱼取熊掌 舍生 （即义）

　　生与义--舍生而取义 取义 所恶有甚于死则不避患 舍生取义

　　（即不义） 是人的本

　　（设喻引出中心论点） （假设逻辑推理） 心（正面

　　一箪食，一豆羹 呼尔而与之，行道之人弗受。 论述）

　　（得之则生，弗得则死） 蹴尔而与之，乞人不屑。

　　（举例论证）

　　（向） （今） 为宫室之美受之 见利忘义

　　万钟：为身死而不受 不辨礼义 为妻妾之奉受之 是丧失人

　　而受之 为所识穷乏者得我受之 的本心

　　（对比论证） （反面论述）

鱼我所欲也说课稿 第十三篇

　　【设计思路】

　　《鱼我所欲也》是一篇逻辑严密、气势饱满的议论文。关于课文的论点尚有争议，有人认为是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，也有人认为是保持本心的重要性。不管学生赞同哪种观点，都应该让学生了解本文围绕观点行文严密的特点，同时也让学生体会本文运用排比增强感染力的特点。

　　【教学目标】

　　１、理解全文的论证逻辑。

　　２、体会排比所形成的论证气势。

　　【教学过程】

　　１、导入新课：

　　如果说孔子的仁是指一种内在修养，那么孟子的义就是指人所应遵循的道德规范。孔子对仁学有一种坚定的信念，即使为此献出生命也在所不惜。而当义与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子也会毫不犹豫地舍生取义。为什么孟子把义看得比生命还重要呢？当生与义不可同时拥有时，怎样才能做到舍生取义呢？现在让我们从孟子的《鱼我所欲也》中寻找答案。

　　２、整体把握：

　　课文提出了舍生而取义这一中心观点，作者是怎样论证的呢？在第一段中，孟子通过列举一组生活常识，深入浅出地告诉人们：在面临抉择的时候，人们总会选择那些更加重要更有价值的事物。这可以看做全文的大前提。由此推演出一个十分具有说服力的结论：人们如果能够把义看得高于生，就一定能够做到舍生取义。如何做到这一点呢？二、三两段中，孟子从事例和道理上说明了保持本心是舍生取义的前提条件。

　　３、重点难点突破：

　　进一步理解全文的`内在逻辑：

　　⑴有的人舍生取义，是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，所以不做苟且偷生的事，有灾祸也不躲避。这是从正面讲为什么要舍生取义。假如人之所欲莫甚于生人之所恶莫甚于死，那么就会相反，凡是可以求生的手段，哪一样都可以采用，凡是可以躲避祸患的事，哪一桩都可以干。这样正反对比就显示出义的重要。

　　作者强调有人把义看得比生命还重要是因为没有丧失本心，这个本心在孟子看来就是指人善的天性，它包括恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理论证。

　　⑵二、三节是事例论证，两种事例形成一种对比。虽然是一箪食，一豆羹，但很重要，决定着生死，但有人却不受。而万钟虽多，只是为了宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我，不重要，但有人却接受了。前者重义，后者不辨礼义，根本原因是一个保持了本心，而另一个丧失了本心。由此可见本心的重要，有了本心，人们就会重义，社会才能安定。

　　四、拓展延伸

　　１、小组交流搜集到的关于舍生取义的诗句、名言或故事。每小组推荐一个代表在全班交流。

　　２、在网上收集资料，了解孟子所讲的礼义与仁的区别。

鱼我所欲也说课稿 第十四篇

　　一、教材的地位和作用

　　《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，选自《孟子·告子上》。它阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”。本文气势恢宏，论证严密，非常适合对中学生进行人生价值取向的教育。

　　二、教学目标及重点、难点的设定

　　《新课程标准》对中学阶段提出了要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为：

　　1、知识与能力目标：积累常用的文言实词、虚词，逐步提高文言文阅读能力。理解课文所阐述的“舍生取义”的观点。

　　2、与方法目标：注重朗读，品味《孟子》散文的语言特色。学习孟子运用具体事例论证、正反对比论证和比喻论证的方法，

　　3、情感、态度与价值观目标：引导学生正确选择，树立正确的人生观和价值观，做一个大写的人。

　　教学重难点：本文个别语句晦涩，学生理解课文有一定障碍，加之论证严密，因而疏通文意、积累文言实词、虚词和学习论证方法是本课的重点；理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义是本文教学的难点。

　　三、教学方法

　　本文是一篇经典的传统古文，古人说：书读百遍，其义自现。因此，诵读是关键。它又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。因此，我认为唤起学习的兴趣和信心是非常重要的。基于以上考虑，在教学中我主要采取以下三种方法：

　　1、情境激趣法，通过图片、故事等营造情境，激发学生的学习热情。

　　2、诵读教学法，让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

　　3、辩论明理法，所谓真理愈辩愈明，在辩论中锻炼口才，理解文意，从而展现学生的自主、合作、探究的学习能力。

　　四、课时安排：一课时

　　教学过程

　　1、情境激趣，重视熏陶感染

　　朗诵《过零丁洋》，这是文天祥在民族大义面前毅然选择死亡的千古绝唱。在漫漫历史长河中，有众多像他这样作出无悔选择的人们，是什么原因让他们做出这样的选择呢？

　　天祥宁死不降元、夏明翰英勇就义、狼牙山五壮士跳崖……这些悲壮的英雄故事是同学们耳熟能详的，很容易进入情境，能够很顺畅的走进对生死抉择和人生价值的探讨。这一环节大约用时3分钟。

　　2、反复诵读，体味文意。

　　一读，读出节奏。聆听录音朗读，明确停顿。

　　二读，读出气势。大声朗读，巩固一读成果，并尝试读出孟子散文的气势。

　　三读，读出疑难。互相提问读，在朗读中理解字词句义，并同桌互相质疑讨论。把不能解答处圈出来，老师点拨理解。

　　四读，读出句式。找出文中的排比句、反问句、对偶句，分小组朗读，体会这些语句的`表达效果。

　　五读，读出感悟。合作交流，体会文意。

　　带着问题走进课文：

　　①你认为本文的观点是什么？你如何理解？

　　②围绕这个观点，作者是怎样展开论述的？

　　新课标指出，应充分调动学生的主动意识和进取意识，倡导自主、合作、探究的学习方式。在这一环节中，我主要采取讨论合作式学习的方法，让学生自主的讨论交流，在我的引导下逐步理解本文观点，理清论据和主要的论证方法。

　　3、现实生活中还有这样的现象吗？你认为今天“义”指什么？该怎样坚持？

　　课文所述的都是有关人生大义，与同学们相距甚远。而现实生活中，人们对“义”的理解存在偏差，在“利”的面前不能坚守。新课标指出，语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。在这里，我想引导学生从课文走向生活，通过对文中观点的思考，结合现实中的现象，作出属于自己的评价。从而明确今天该怎样坚持“义”，该怎样面对人生的抉择。这个环节大约用时15分钟。

　　4、教师小结

　　历经两千多年的沧桑，孟子的思想依然散发着巨大的生命力。今天我们走进孟子，去思索人生，明天我们吟诵孟子，去走好人生，实现价值。愿孟子倡导的精神，代代相传，世世不朽。这个环节大约用时2分钟。

鱼我所欲也说课稿 第十五篇

　　【教学目标】

　　１、知识目标：

　　⑴积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　２、能力目标：

　　⑴强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

　　⑵掌握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　３、情感目标：

　　引导同学正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

　　【教学重点】

　　１、理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　２、掌握本文的论证方法。

　　【教学难点】

　　理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，掌握本文的主旨。

　　【教学方法】

　　１、诵读法：

　　这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让同学在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

　　２、质疑法：

　　引导同学在学习过程中就自身不懂的地方提问，或对文章观点提出自身的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励同学自主质疑，有利于发展同学良好的思维品质，增强课堂教学的'针对性，从而提高课堂教学的效率。

　　３、鉴赏法：

　　【教具准备】

　　多媒体。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　多媒体显示：

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

　　生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

　　砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

　　这几句话表示了作者怎样的价值取向？（同学回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表示了孟子什么样的道德主张。

　　二、背景介绍

　　作者和其思想主张，由同学自身发言，教师总结。

　　三、朗读课文，整体感知

　　１、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　２、请两名同学朗读，其余同学评点。

　　可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

　　３、教师点评:

　　多媒体显示：字音：

　　１、不为苟得也（wéi）

　　２、为宫室之美为之（wèiwéi）

　　３、如使人之所恶莫甚于死者（wù）

　　停顿和重音：

　　１、如使／人之所欲／莫甚于生

　　２、使／人之所恶／莫甚于死

　　３、乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

　　４、是／亦不可以已乎

　　４、放录音。

　　５、同学齐读课文。

　　６、同学白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　四、质疑解疑，疏通文意

　　１、你问我答：

　　同学提出翻译中的疑难问题、请其他同学帮助解答，自由回答。对同学不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　２、教师检查同学自学情况：

　　多媒体显示：

　　１、指出下列句中的通假字，并解释：

　　故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之

　　所识穷乏得我与 乡为身死而不受

　　２、辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　非独贤者有是心也

　　是亦不可以已平

　　乡为身死而不受

　　今为宫室之美而为之

　　呼尔而与之

　　由是则生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　万钟于我何加焉

　　３、翻译下列句子：

　　⑴由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　⑶万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　⑷此之谓失其本心。

　　选若干名同学回答：

　　参考答案：

　　１、指出下列句中的通假字，并解释：

　　“辟”通“避”，躲避。

　　“辩”通“辨”，区分。

　　“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

　　“与”通“欤”，语气词。

　　“乡”通“向”，从前。

　　２、辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　是：这种；这种做法。

　　为：宁愿；为了；接受。

　　而：表修饰，不译；表转折，却。

　　于：比；对。

　　３、翻译下列句子：

　　⑴采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　⑵轻蔑地呵叱着给他人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他人吃。乞丐也不愿意接受。

　　⑶（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢？

　　⑷这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

　　１、同学齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

　　２、同学背诵成组的排比句、对偶句。

　　３、教师出示背诵练习。协助同学背诵。

　　多媒体显示：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ， ？由是则生而有不用也。是故 。

　　呼尔而与之 ， ； ， 。

　　乡为身死而不受， ； ，今为妻妾之奉为之； ， 。

　　是亦不可以乎？此之谓失其本心。

　　４、同学齐背课文。

　　六、安排作业

　　１、背诵课文。

　　２、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。